难陀 若有丈夫禀性质直
“难陀，若有丈夫禀性质直，远离谄诳，于晨朝时来至我所，我以善法随机教示；彼至暮时自陈所得，暮以法教旦陈所得。难陀，我之善法现得证悟，能除热恼，善应时机，易为方便，是自觉法，善为覆护；亲对我前闻所说法，顺于寂静，能趣菩提，是我所知。是故汝今见有自利，见有他利及二俱利，如是等法应常修学。于出家法谨慎行之，勿令空过，当获胜果无为安乐。受他供给衣食、卧具、病药等物，令其施主获大福利，得胜果报，尊贵广大。如是，难陀，应当修学。
“复次，难陀，未有一色是可爱乐，能于后时不变坏者，无有是处；不起忧悲，不生烦恼者，亦无是处。难陀。于汝意云何？此色是常，为是无常?”“大德，体是无常.”“难陀，体既无常，为是苦不?”“大德，是苦若无常，苦即变坏法.”“我诸多闻圣弟子众，计色是我，我有诸色，色属于我，我在色中不?”白言：“不也，世尊.”“于汝意云何？受、想、行、识，是常、无常?”“大德，皆是无常.”“难陀，体既无常，为是苦不?”“大德，是苦若无常，苦即变坏法.”“我诸多闻圣弟子众，计受等是我，我有受等，受等属我，我在受等中不?”“不也，世尊.”“是故应知凡是诸色，若过去、若未来、若现在，若内若外，若粗若细，若胜若劣，若远若近，所有诸色皆非是我，我不有色，色不属我，我不在色中，如是应以正念正慧而审观察。受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内若外，若粗若细，若胜若劣，若远若近，此等亦非是我，我亦非有此等，我亦非在此中，如是应以正念正慧而审观察。若我多闻圣弟子众，如是观察，于色厌患，复于受、想、行、识亦生厌患。若厌患已，即不染著；既无染著，即得解脱；既解脱已，自知解脱，作如是言：‘我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。’”尔时，世尊说此法已，时具寿难陀，远尘离垢，得法眼净；五百苾芻，于诸有漏，心得解脱。
尔时，世尊重说伽陀，告难陀曰：
“若人无定心， 即无清净智，不能断诸漏， 是故汝勤修。
汝常修妙观， 知诸蕴生灭，清净若圆满， 诸天悉欣庆。
亲友共交欢， 往来相爱念，贪名著利养， 难陀汝应舍。
勿亲近在家， 及于出家者，念超生死海， 穷尽苦边际。
初从羯罗蓝， 次生于肉疱，肉疱生闭尸， 闭尸生健南。
健南暂转变， 生头及四支，众骨聚成身， 皆从业因有。
顶骨合九片， 颔车两骨连，齿有三十二， 其根亦如是。
耳根及颈骨， 齶骨并鼻梁，胸臆与咽喉， 总有十二骨。
眼眶有四骨， 肩偶亦两双，两臂及指头， 总有五十骨。
项后有八骨， 脊梁三十二，此各有根本， 其数亦四分。
右胁边肋骨， 相连有十三，左胁相连生， 亦有十三骨。
此等诸骨锁， 三三相续连，二二相钩牵， 其余不相续。
左右两腿足， 合有五十骨，总三百十六， 支柱于身肉。
骨节相钩缀， 合成众生体，实语者记说， 正觉之所知。
从足至于顶， 杂秽不坚牢，由此共成身， 脆危如苇舍。
无梢唯骨立， 血肉遍涂治，同机关木人， 亦如幻化像。
应观于此身， 筋脉更缠绕，湿皮相裹覆， 九处有疮门。
周遍常流溢， 屎尿诸不净，譬如仓与篅， 盛诸谷麦等。
此身亦如是， 杂秽满其中，运动骨机关， 危脆非坚实。
愚夫常爱乐， 智者无染著，