佛言：“大王，外虚空界亦复不动，性无变易，虚空界空非是有法
佛言：“大王，外虚空界亦复不动，性无变易，虚空界空非是有法。何以故？虚空界非男非女故。
“大王，何者是识界？如眼为主攀缘于色，对色知故眼识生，或能知青黄赤白杂色，亦知长短粗细，如是一切所有色等物眼识所能睹者，名为眼识界。如是若知声、若知香、若知味、若知触、若知法，或知六根所缘所知，是名意识界。大王，又此识界不依诸根，亦不依界。何以故？大王，非地净色为眼入，非水火风净为眼入。何以故？非地界清净，及诸余法，以为眼入及具眼入者；如是乃至非水火风界清净色及诸余法，以为眼入具眼入者。何以故？诸法无知故，无了别故，无堪能故，非初、非中、非后故，非内、非外、亦非中间。大王，如此识界了前事已，即便谢灭不复更生，彼识生时无所从来，及其灭时亦无所至。
“大王，何谓为眼入？谓四大所成清净色。若使诸法体性自空，何者是清？何者是浊？于诸法中无有净秽，云何于中而见净秽？如是，大王，是故当知，眼入之体性毕竟空寂，前际、后际皆不可得。何以故？未来未至故不可得，过去已灭故不可得，未来未来事不可得。彼眼处亦不可得自性离故。若体性不可得者，亦无男女性可得；既无男女性，何有我我所？大王，若有我我所者，是魔境界；无我我所者，是名诸佛如来境界。何以故？一切诸法离我我所故。大王，如实了知眼入空、眼入自性空。何以故？此眼入相不可得，是故此眼入体性空寂，此空离于眼入相，是名无相；于相无求，故名无愿。大王，是名于眼入中三空解脱门现在前。
“大王，何者是耳入界乃至身入？大王，此一切法对三解脱门现前决定，趣法界究竟遍虚空不可名、不可说、不可用、不可示，无有诤论，无有语言，不可测量。大王，以眼对色者名为颠倒，如是略说耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是故诸法说名意境界。大王，眼入对色者往瞩取著，此眼三种碍：照瞩顺境生于爱想，若睹违境生于恚想，瞩中容境生于舍想。如是诸余耳、鼻、舌、身皆亦如是，其意瞩法亦复如是：若缘顺境生于爱心，缘于违境则生嗔恚，于中容境生愚惑心。如是境界是意所行意遍行，故名意境界。大王，彼意行于顺色生于贪欲，行于违色则起恚怒，行中容色起于无明。如是声、香、味、触、意所缘法，亦行三事起贪嗔痴，谓：意缘顺境，意法生于贪欲；意缘违境，意法生于嗔恚，意缘中容境，意法生于无明，起于愚痴。
“大王，应当如是知，于诸根犹如幻化，知彼境界其犹如梦。大王，如人梦中与诸婇女及众人等共相娱乐，是人觉已，忆念梦中众人婇女。大王，于意云何？梦中所见是实有不?”王言：“不也.”“大王，于意云何？是人所梦执谓为实，是为智不?”王言：“不也，世尊。何以故？梦中所见众人婇女毕竟是无，亦不可得，何况共相娱乐？是人但自疲劳，都无有实.”佛言：“大王，如是愚痴无闻凡夫，见可意色，眼见色已心生执著，生执著已起于爱重，起爱重已生染著心，生染著已作染著业，所谓身三、口四、意三种业。造彼业已，即便谢灭；是业灭已，不依东方而住，亦复不依南西北方、四维、上、下而住。如是之业乃至临死之时，最后识灭，见先所作心想中现。大王，是人自分业尽，异业现前。大王，如似梦觉念梦中事。如是，大王，最后识为主，彼业因缘故，以此二缘，生分之中识心初起，或生地狱，或生畜生，或生阎魔罗界，或生阿修罗，或生天人中。前识既灭，生分识生，生分相续心种类不绝。大王，无有一法从于此世至于他世而有生灭，见所作业及受果报皆不失坏，无有作业者，亦无受报者。大王，彼后识灭时名为死数，若初识生名为生数。大王，彼后识起时无所从来，及其灭时亦无所至；其缘生时亦无所从来，灭时亦无所至；其业生时亦无所从来，灭时亦无所至；死时亦无所从来，灭时亦无所至；初识生时亦无所从来，灭时亦无所至；其生亦无所从来，灭时亦无所至。何以故？自性离故。彼后识后识体性空，缘缘体性空，业业体性空，死死体性空，初识初识体性空，受受体性空，世间世间体性空，涅槃涅槃体性空，起起体性空，坏坏体性空。大王，如是作业果报皆不失坏，无有作业者，无有受报者；但随世俗故有，非第一义。大王当知，一切诸法皆悉空寂。一切诸法空者，是空解脱门；空无空相，名无相解脱门；若无于相则无愿求，名无愿解脱门。如是，大王，一切法皆具三解脱门，与空共行涅槃先道，远离于相，远离愿求，究竟涅槃界，决定如法界，周遍虚空际。大王当知，诸根如幻，境界如梦，一切譬喻当如是知。
“大王，犹如梦中与冤共斗，是人觉已，忆念梦中而共冤斗。于意云何？梦中所见是实有不?”王言：“不也.”“大王，于意云何？是人所梦执谓为实，是为智不?”王言：“不也，世尊。何以故？梦中毕竟无冤，何况斗战？是人徒自疲劳，都无有实.”佛言：“大王，如是愚痴无闻凡夫，眼见不爱之色，心不喜乐，于不喜乐而生执著，生执著已便生嗔恚，生嗔恚已，其心浊乱造作嗔业，所谓身三、口四、意三种业。造彼业已即便谢灭，是业灭已，不依东方而住，亦复不依南西北方、四维、上、下而住。如是之业乃至临死之时，最后识灭，见先所作心想中现。