恶知识者，求名贪利，不应亲近.
恶知识者，求名贪利，不应亲近.”尔时，世尊欲重宣此义，以偈颂曰：
“多行于放逸， 远离十力处，心常贪利养， 及诸眷属等，弃舍佛菩提， 千种诸功德，诈圣求名利， 恶性无惭耻，奸谄无羞愧。彼专为利事，入于佛法中， 随顺诸烦恼，速疾堕恶趣， 口言我大德，胜在阿兰若， 心恒念聚落。
彼等为贪故， 心多诸觉观，彼人远解脱， 犹如天与地，行者应远离， 如畏恶毒蛇。
彼不乐佛法， 并诸功德僧，弃舍离善道， 常行于邪径，失于无量善， 为诸有覆蔽。
闻我往昔行， 真实诚心信，应当学我行， 多俱致劫数。
如是法难得， 应发大忍心，我有所说处， 勤劬当奉行。
若当欲成佛， 妙胜大乘中，应念彼王行， 诸功德无量。
思惟真实已， 应住彼教中，如是菩提道， 当见如佛说。
深思诸功德， 圣人种性处，当应如教行。若舍如是教，则失功德味， 当生恶趣中，愚痴无有别， 生彼已当悔。
劝住山林者， 慎莫自赞誉，亦勿毁他行， 宁常自呵责：昔背亿数佛， 斯由我慢心，莫惜已身命， 恩爱处悉舍。
如我说此经， 法中行敬心，若能如说行， 菩提不为难，此乘大仙说， 闻已莫生疑。
是故佛法中， 应住如圣教，精勤舍身命， 如我教莫违，若不信此教， 于后悔无益.”
尔时，世尊说此偈已，复告护国菩萨言：“护国，若有菩萨常行五波罗蜜无有休息；若有菩萨于此经中，能如法行，能如教住，复自唱言：‘我如教住，我如教行。’于前行五波罗蜜功德者，欲比此功德百分不及一，百千分不及一，百千俱致分不及一，算数过算数分不及一，哥罗分不及一，譬喻分不及一，忧波尼沙陀分不及一.”佛说此经时，三十那由他天及人、阿修罗等，未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者，皆悉发心，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复有七千比丘，尽诸有漏，心得解脱。
尔时，长老护国菩萨白佛言：“世尊，此法本有何名？我等云何奉持?”作是请已，尔时佛告护国菩萨：“善男子，言此法本名《不空誓清净行》，如是受持；亦名《善丈夫游戏菩萨行决定毗尼》，如是受持；亦名《真实义具足》，如是受持；亦名《福焰菩萨大士往昔本行》，如是受持.”佛说是法已，长老护国菩萨，及诸天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。