此法应作，此不应作，名增上慢；
此法应作，此不应作，名增上慢；此是深法，此非深法，名增上慢；此是近法，此非近法，名增上慢；此是正道，此是邪道，名增上慢；我于阿耨多罗三藐三菩提，为疾得耶？不疾得耶？名增上慢；一切诸法不可思议无能知者，我能了知，名增上慢；乃至于不可思议阿耨多罗三藐三菩提，而起思惟为大执著，是名菩萨增上慢者.”尔时，优波离白佛言：“世尊，云何比丘离增上慢?”佛告优波离：“若于一切不思议法无所执著，是名究竟无增上慢.”尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“一切戏论从心起， 不应分别法非法，如是见法不思议， 彼人处世常安乐。
凡夫迷惑随心转， 多劫轮回诸有中，若知法性皆无性， 是名真实不思议。
若有比丘念诸佛， 非善思惟非正念，于佛妄生分别想， 而此分别无真实。
若有思惟于空法， 如是凡夫住邪道，但以文字说于空， 文字与空何可得？
若有思惟寂静法， 是心非有本无生，心行觉观皆戏论， 无念名为见诸法。
一切诸法无思念， 有心有念尽皆空，若人爱乐观察空， 于此无念勿生念。
法同草木无知觉， 若离于心不可得，众生自性无所有， 一切诸法皆如是。
如因日光眼能见， 夜则缘离无所睹，若眼自能见色者， 何故待缘方能了？
眼常因彼诸光明， 能见种种青黄色，当知见性依众缘， 是故知眼不能见。
设有闻诸悦意声， 闻已即灭而无住，推其去处不可得， 以分别故生声想。
一切诸法但言声， 文字于中假安立，是声无有法非法， 凡愚不知妄生著。
我为世间叹布施， 而施根本不可得，无所说中而演说， 是故佛法不思议。
我常叹说持净戒， 亦无众生破戒者，破戒之性犹虚空， 清净持戒亦如是。
我说忍辱为最胜， 无见无生为忍性，实无少法可瞋者， 由是说名殊胜忍。
我说昼夜常精进， 寤寐恒觉为无上，虽经多劫勤修行， 然于所作无增减。
禅定解脱及三昧， 开示世间如实门，法性本来无所动， 随顺假说诸禅定。
观察觉了名智慧， 了知诸法名智人，诸法自性无所有， 亦无观察了知者。
我常叹说修苦行， 爱乐头陀寂静法，能知诸法不可得， 是名清净知足人。
我说地狱诸苦事， 死入大怖恶道中，无量众生起厌心， 实无恶趣可来往。
刀杖鉾槊众苦具， 亦无有能造作者，由分别故而见有， 无量楚毒迫其身。
园林种种妙华敷， 宫殿众宝相辉映，亦无有人能作者， 皆从分别妄心生。
虚伪之法诳世间， 凡夫系著生颠倒，犹如分别诸幻焰， 于此取舍悉皆空。
我说发趣菩提心， 利益世间最殊胜，而实菩提不可得， 亦无发趣菩提者。
心性清净常光明， 真实无伪无爱染，凡夫分别生贪著， 而彼烦恼本来空。
诸法自性常寂静， 何有贪欲及瞋痴？
不见生贪离欲处， 尔乃名为得涅槃，了知诸法如虚空， 常处世间无所畏，其心未曾生染著， 由是成就大菩提。
于无数劫修众行， 度脱无量诸众生，众生自性不可得， 实无众生可度者。
譬如世间大幻师， 化作无边千亿众，还复害此诸化人， 于此幻化无增损。
一切众生如幻化， 求其边际不可得，若知如是无边性， 斯人处世无疲厌。
了知诸法如实相， 常行生死即涅槃，于诸欲中实无染， 调伏众生言离欲。
大悲利益诸众生， 而实无人无寿者，不见众生而利益， 当知此事甚为难。