一者 不护身业 二者
一者、不护身业，二者、不护语业，三者、不护意业，四者、多饶贪欲，五者、增长愚痴，六者、耽著世话，七者、离出世语，八者、于非法中尊重修习，九者、舍离正法，十者、天魔波旬而得其便，十一者、于不放逸未曾修习，十二者、于放逸行常怀染著，十三者、多诸觉观，十四者、损减多闻，十五者、不得禅定，十六者、无有智慧，十七者、速疾而得非诸梵行，十八者、不爱于佛，十九者、不爱于法，二十者、不爱于僧。弥勒，是为菩萨观于愦闹二十种过.”尔时，世尊重说偈言：
“舍离诸贪瞋， 不住于愦闹，若有专住彼， 是过不应作。
憍慢及觉观， 皆由愦闹生，坏行无戒人， 称叹于愦闹。
愚人乐世论， 退失第一义，放逸多觉观， 是过不应作。
比丘舍多闻， 言论不如理，损减诸禅定， 常思惟世间，耽著思惟者， 何得于寂静？
其心常散逸， 永离于正观，速得非梵行， 諠杂无仪检；
亦不曾爱佛， 及爱于圣众，弃舍离欲法， 耽著非法言。
我常舍千身， 支分及头目，为求无上道， 闻法无厌足。
是诸非法人， 少闻便厌舍！
我昔作国王， 为求四句偈，妻子及财宝， 悉皆能施与。
何有于智者， 而不勤听法？
我尝舍一切， 非法之戏论，为于百千劫， 难得解脱故。
汝等应欣乐， 志求微妙法！
若乐于解脱， 最胜功德者，世间诸事业， 皆所不应问，衣食无胜利， 亦不证涅槃；
当称叹最胜， 善来诸比丘，应敷座令坐， 互说诸法要。
人身甚难得， 随分行白法，读诵及禅定， 汝应如是问。
如来入涅槃， 遗法当灭坏，比丘多放逸， 乐众弃闲静，为饮食利养， 昼夜谈世话。
愚人于梦中， 惊怖而漂溺，自知多毁犯， 当堕三恶道。
应生欢喜心， 独处于闲寂，若在阿兰若， 志求无上道。
不应见人过， 自谓最尊胜，憍恣放逸本， 莫轻下劣人，彼于遗法中， 渐次而解脱。
比丘虽破戒， 深信于三宝，是则解脱因， 不应见其过。
摧伏贪瞋难， 勿惊于放逸，余习法应尔， 是故不须说。
若清净比丘， 伺他人过失，是最非真实， 不名修正法。
如理修行者， 当须自观察，求道诸比丘， 舍离恶言论，常以欢喜心， 独处于闲静.”
尔时，弥勒菩萨复白佛言：“希有世尊！耽著愦闹，乃有如是无量过恶，退失功德无有利益，增长烦恼堕诸恶趣，远离白法。何有菩萨求善法者，闻是过失而不乐于独处闲静?”尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，云何名为世话中过？若观察时，菩萨应住决定之义，由观是义不生热恼?”佛言：“弥勒，初业菩萨应当观察，世话过失有二十种。若观察时，能令菩萨住决定义，由观是义不生热恼。弥勒，云何名为乐于世话二十种过？一者、心生憍恣，不敬多闻；二者、于诸诤论多起执著；三者、失于正念如理作意；四者、为所不应身多躁动；五者、速疾高下，坏于法忍；六者、心常刚强，禅定、智慧曾不熏修；七者、非时而语，言论所缠；八者、不能坚固证于圣智；九者、不为天龙之所恭敬；十者、为辩才者常怀轻贱；十一者、为身证者之所呵责；十二者、不住正信，常怀悔恨；十三者、心多疑惑摇动不安；十四者、犹如倡妓随逐音声；十五者、染著诸欲，随境流转；十六者、不观真实，诽谤正法；十七者、有所希求常不称遂；十八者、其心不调，为人弃舍；十九者、不知法界，随顺恶友；二十者、不了诸根，系属烦恼。弥勒，是为菩萨乐于世话二十种过.