若有菩萨 乐作世业营于众务
若有菩萨，乐作世业营于众务，为所不应，我说是人住于生死，是故菩萨不应亲近。弥勒，若有菩萨多营众务，造七宝塔，遍满三千大千世界；如是菩萨，不能令我而生欢喜，亦非供养恭敬于我。弥勒，若有菩萨，于波罗蜜相应之法，乃至受持一四句偈，读诵修行，为人演说，是人乃为供养于我。何以故？诸佛菩提从多闻生，不从众务而得生也。
“弥勒，若有菩萨勤营众务，令彼读诵修行演说诸菩萨等营于众务，当知是人，增长业障，无诸福利。何以故？如是所说三种福业，一切皆从智慧而生。是故，弥勒，营事菩萨，于彼读诵修行演说诸菩萨所，不应障碍为作留难；读诵修行演说菩萨，于修禅定诸菩萨所，不应障碍为作留难。弥勒，若一阎浮提营事菩萨，于一读诵修行演说菩萨之所，应当亲近供养承事；若一阎浮提读诵修行演说诸菩萨等，于一勤修禅定菩萨，亦当亲近供养承事。如是善业，如来随喜，如来悦可。若于勤修智慧菩萨，承事供养，当获无量福德之聚。何以故？智慧之业无上最胜，超过一切三界所行。是故，弥勒，若有菩萨发起精进，于智慧中当勤修习.”尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如来善说初业菩萨，乐于愦闹、世话、睡眠、众务过失。世尊，云何名为戏论中过？若观察时，令诸菩萨当得住于寂静，无诸诤论?”佛言：“弥勒，初业菩萨戏论过失无量无边，我今略说有二十种。云何名为二十种过？一者、于现在生多诸苦恼；二者、增长瞋恚，退失忍辱；三者、为诸怨对之所恼害；四者、魔及魔民皆生欢喜；五者、未生善根皆悉不生；六者、已生善根能令退失；七者、增诸斗诤怨竞之心；八者、造作地狱恶趣之业；九者、当得丑陋不善之果；十者、舌不柔软，言词謇涩；十一者、所受教法不能忆持；十二者、于未闻经闻之不悟；十三者、诸善知识皆悉舍离；十四者、诸恶知识速当值遇；十五者、修行于道难得出离；十六者、不悦意语数数常闻；十七者、在在所生多诸疑惑；十八者、常生难处，不闻正法；十九者、修行白法多有障碍；二十者、于所受用多诸怨嫉。弥勒，是为菩萨耽著戏论二十种过.”尔时，世尊重说偈言：
“现生常苦恼， 离忍多瞋恚，怨仇生害心， 是名戏论过。
魔及魔眷属， 皆生欢喜心，丧失诸善法， 是名戏论过。
未生善不生， 常住于斗诤，造于恶趣业， 是名戏论过。
身体多丑陋， 生于下劣家，发言常謇涩， 是名戏论过。
闻法不能持， 或闻不入耳，常离诸善友， 是名戏论过。
值遇恶知识， 于道难出离，常闻不顺语， 是名戏论过。
随彼所生处， 常怀疑惑心，于法不能了， 是名戏论过。
常生八难中， 远离无难处，具足无利益， 是名戏论过。
于善多障碍， 退失正思惟，所受多怨嫉， 是名戏论过。
如是诸过失， 皆因戏论生，是故有智人， 速疾当远离。
如是戏论者， 难证大菩提，是故有智人， 亦应不亲近。
戏论诤论处， 多起诸烦恼，智者应远离， 当去百由旬。
亦不近于彼， 造立诸舍宅，是故出家人， 不应住诤论。
汝等无田宅， 妻子及僮仆，乃至荣位等， 何缘兴诤论？
出家住寂静， 身被于法服，诸仙咸敬事， 当修忍辱心。
如是戏论者， 增长毒害心，当堕于恶趣， 是故应修忍。
囚禁及系缚， 刑害而捶楚，如是等诸苦， 皆由诤论生。
如是戏论者， 常遇恶知识，名称不增长， 曾无欢喜心。
若舍于诤论， 无能伺其便，眷属不乖离， 当遇于善友。
于乘得清净， 业障尽无余，