口行无谄曲， 随语各得解，
口行无谄曲， 随语各得解，佛语慧庄严， 如杂妙华鬘。
项圆臂修直， 掌平轮相净，手指纤长妙， 爪如赤铜色。
佛身坚平满， 细腰师子体，深齐而圆好， 阴藏如马王。
其身如金山， 一孔一毛生，右旋而上向， 其喻如龙象。
佣髀鹿[𧾷+尃]肠， 踝平钩锁骨，足平轮相现， 千辐具分明。’
“梵志，尔时诸天子在虚空中，以如此事赞叹如来。复次，如来应供度一切有，至于彼岸得大慈悲，如大医王护诸众生，憎爱不染如莲华在水。于世尊功德，我叹少分耳！梵志，我生适七日，闻世尊如是实功德，自尔已来恒无睡眠，亦无欲觉、嗔恚觉、恼觉。自是已来，我于父母、兄弟、姊妹亲属、财宝、璎珞、衣服、城邑园观及己身寿命，尽无恋爱之心；唯除念佛。如来在在处处，有所说法，系心往听悉皆受持，若文若义不失一句。梵志，我于日夜未尝不见诸佛世尊。梵志，我观佛无厌，听法无足，供众无倦.”尔时，无垢施女如是种种赞佛法众。时，梵天婆罗门等五百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时，无垢施女即下车步，进诣诸菩萨、声闻所，到已尽顶礼其足，以恭敬尊重心诣大德舍利弗所，到已前立，谓舍利弗言：“我是女人，智慧微浅，多诸烦恼，又多放逸乐卑下事，为不顺思惟所牵。善哉！大德舍利弗，为怜愍我故，说微妙法；我得闻已，长夜利益增长安乐.”始论此事，王波斯匿来至其所，闻其所说，王命无垢施女言：“汝诸快乐，悉无所少，何为忧色而不睡眠，不乐世乐?”时，王波斯匿即为其女，而说偈言：
“端严如天女， 澡浴涂香服，璎珞等具足， 何忧不睡眠？
国富多财宝， 父母得自由，有何不可乐， 而不睡眠耶？
汝悦众亲意， 诸人悉敬望，我种种庄严， 汝何为不乐？
汝见闻何事， 而怀此忧戚？
善哉何所愿？汝语我此事.”
尔时，无垢施女以偈答父王言：
“王不觉家中， 阴界入诸羸，居世如幻技， 人命无暂停。
饮毒谁能眠？处死谁有欢？
坠岩何望活？世相皆如是。
如人处蛇间， 何有睡与欲？
四大如毒蛇， 何有欢乐心？
为诸怨所绕， 如饥何有乐？
为诸怨国者， 父王何有乐？
自从见世尊， 发心愿成佛，王我未见闻， 菩萨暂放逸.”
《声闻品第二》
尔时，无垢施女谓舍利弗言：“大德，我欲少有所问，愿为解脱，以怜愍故。世尊记仁者，智慧中最为第一。此慧是有为耶？是无为耶？若是有为，虚诳非实法。若是无为，无为法者则无有生，无生之法则无有起；以无起故，大德智慧则无所有.”舍利弗即便默然。
大德目揵连谓舍利弗言：“大德，何为不答无垢施女所问?”舍利弗答目揵连言：“此女不问有为之法，乃问第一义谛。第一义中则无言说，是故不可以言而答.”时，无垢施女谓目揵连言：“世尊记大德，于神足人中最为第一。大德，乘神足时为众生想耶？为作法想耶？若住众生想者，众生无实，彼神足亦无实。若住法想者，法无变异，若无变异则无所得，若无所得则无分别.”大德目揵连即便默然。
摩诃迦葉谓目揵连言：“大德，何为不答无垢施女所问?”目揵连言：“此女不问分别神足，诸如来菩提无作无分别，此则不可言说.”时，无垢施女谓摩诃迦葉言：“世尊记大德，头陀人中最为第一。又复大德，怜愍众生故，入八解脱已而受施，乃至一念而受他施，以身报耶？以心报耶？若以身报，身性无记，喻如草木、墙壁、瓦砾等无异，是故不能必报施恩。若以心报，心念念不停，亦不能报。若除身心则无为法，若无为法谁能报者?