从初发心乃至道场常等心观，终不为利养、名誉、谄曲、虚赞故
从初发心乃至道场常等心观，终不为利养、名誉、谄曲、虚赞故。是为菩萨成就四法，随所愿土即得往生.”尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“不憎他名利， 求清净六度，等尊观菩萨， 终不谄求名。
菩萨行此善， 能见十方界，随心之所愿， 即得生其中.”
尔时，无垢施女白佛言：“世尊，如所说菩萨行，我当奉行之。如世尊所说诸菩萨行，于此法中不行一法，则为欺诳十方现在说法诸佛.”尔时，大德目连谓无垢施女言：“汝敢于佛前大师子吼，菩萨难行岂不知耶？终不以女身而得阿耨多罗三藐三菩提.”尔时，无垢施女答大德目连言：“我今佛前作诚实愿，若于来世，必得成佛如来无所著等正觉乃至佛世尊天人师；以此诚实之愿，使此三千大千世界六变震动，于诸众生令无恼乱。如世尊所说，诸菩萨行，我尽形行者，以此实愿，于虚空中雨众天华，百千妓乐不鼓而鸣，使我变此女身成十六童子.”无垢施女发此诚实愿已，即时三千大千世界六变震动，于虚空中雨众天华，百千天乐不鼓自鸣，无垢施女即变女身成十六童子。
时，大德目连偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：“世尊，我今面礼诸佛菩萨，从初发意乃至道场。世尊，此女人乃有如是大威德神足力，能发大愿，既发愿已随愿皆成.”佛告目连：“如是，如是，如汝所言。菩萨从初发意乃至道场，天人所礼如佛塔庙，是诸声闻、辟支佛无上福田.”于时，世尊熙怡微笑。诸佛常法若微笑时，口中即出青黄赤白红紫玻瓈等种种色光，照于无量无边诸佛刹土。诸天魔宫日月精光皆不复明，还摄光明从顶上入。
尔时，大德阿难即从座起，更整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈问曰：
“天龙梵音师子吼， 迦陵频伽雷震声，除贪嗔痴生喜悦， 愿十力海说笑缘。
六变震动无所娆， 雨天妙华悦众情，世尊摧伏诸外道， 犹如师子伏野干。
惟愿世尊为我说， 所以微笑之因缘！
万亿日月珠电光， 天龙梵王诸光明，释迦口出净光明， 遏诸光明佛光胜。
眉间毫相如珂月， 圆满柔软喻天衣，白毫放光照无量， 愿说何故放斯光？
世尊齿净无垢秽， 方平齐密白如雪，佛口应出杂色光， 青黄赤白紫玻瓈。
假使界坏日月落， 地满虚空无居处，水性可使变为火， 火性亦可变为水，大海尽可令枯竭， 如来实语终不二。
生十方趣诸众生， 假令一时成缘觉，一一缘觉集诸问， 百千万种经亿劫，尽共集会如来前， 各以异音同时问，如来即以一音报， 能断彼众无量疑。
成就智慧至彼岸， 一切智慧所庄严，具三十二最胜尊， 大威德者愿解说。
世尊何缘而微笑？授何众生菩提记？
诸天世人咸欲闻， 愿如来演微笑音.”
尔时，佛告阿难：“汝见是无垢施菩萨，以诚实之愿动此三千大千世界不耶?”阿难白佛言：“世尊，唯然，已见.”佛言：“此无垢施菩萨，发心已来八万阿僧祇劫，行阿耨多罗三藐三菩提行。此无垢施菩萨修菩萨行经六十劫，然后文殊师利法王子乃发菩萨心。阿难，如文殊师利等八万六千诸大菩萨所有功德庄严佛土，与尔所菩萨等无有异.”尔时，大德目连谓无垢施菩萨言：“善男子，汝已久发阿耨多罗三藐三菩提心，何以不转女人身也?”无垢施菩萨答目连言：“世尊记大德，于神足人中最为第一，何为不转男子身也?”大德目连即便默然。
无垢施菩萨谓大德目连言：“亦不以女身得阿耨多罗三藐三菩提，亦不以男身得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？菩提无生，是以不可得.”
《授记品第五》
尔时，文殊师利法王子白佛言：“未曾有也！世尊，此无垢施菩萨，乃能善解甚深之法，以誓愿力成就诸愿.”佛告文殊师利言：“如是，如是，如汝所言。此无垢施菩萨，曾于六十亿佛所修空三昧，于八十亿佛所修无生法忍，于三十亿佛所问甚深法，曾以衣服、饮食供养八十亿诸佛，及问此分别辩印三昧。又文殊师利，若有善男子、善女人为菩提故，如恒河沙等诸佛刹土，满中珍宝持用布施；不如受持此经，读诵通利，广为人说，乃至但书持功德最上最胜，况如说修行！所以者何？以能受持诸菩萨菩提行法故.”文殊师利白佛言：“世尊，当何名斯经？云何奉持之?”佛告文殊师利：“当名为《分别说应辩》，亦名《说三昧门》，当如是奉持之.”佛说是经时，八万亿众生诸天及人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，必定不退转。
尔时，辩严菩萨白佛言：“世尊，此无垢施菩萨，何时当成阿耨多罗三藐三菩提?