譬于商人持少财物，往诣大城有所贸易，广获财利
譬于商人持少财物，往诣大城有所贸易，广获财利。福报亦尔，如蜂采花不损其色，云涵雨润谁见积聚？于其出生必自成办.”尔时，广博仙人白言：“世尊，施之差别我已了知，云何此识住于身中有所爱著?”佛言：“大仙，犹如国王住于城中，惧他军来，预作濠堑，积聚粮贮，教养战士，建诸幡旗，调习醉象，严诫众兵，唱言：‘警备！著于衣甲专情斗战，执利刀仗露刀而住。’王福尽故，他军强盛遂即灭坏。如是识王住于身城，见于六处无常侵害，穿信濠堑，被正念甲，御醉法象，调习意马，告六处云：‘今有无常威力军来，宜应速疾被于施甲，持于智刃，办惭愧弩，安戒堤防。’时彼六处为无常军渐相逼迫，尔时彼识，如福尽王弃城而走，别住城国.”广博仙人复白佛言：“云何了知是福德城？非福德城，我当舍之.”佛言大仙：“犹如有人，乘大舟船欲渡大海，时遇风涛鼓涌飘荡，鼋鼍鲸鲵互为崄害，是人因船遂达彼岸；既得无畏，绕船三匝恭敬祭祀，唱言：‘善哉！我由此船得渡大海。’如是，大仙，有福众生命终之后，作是思惟：‘我今此身善趣天上，所得人身为不空过，乘此身船渡恶趣海。善哉！前生甚可恭敬。’若复有人堕恶趣者，犹如渡海乘朽烂船，于大海中或沉或浮，摇扬倾覆。是人残命虽至岸上，复遇师子虎狼充满，骂言：‘咄哉！此朽故船，倒行大海令我怖畏。’见如此苦，堕恶趣识亦复如是，毁骂其身：‘我徒养育，遭此恶报。我久于世担负秽草，如蚕作茧徒自缠缚，如何令我沉溺若此？’“尔时，彼识于第二身适住母胎，才七日中能作是念：‘我从彼灭而来生此。’由善业者其心欢喜，能令彼母有三种相，所谓母面熙怡、颜容端妙、无诸皯[黑+黽]，右脚压地倍重常时，复以其手数摩右胁，被白色衣增加姝丽。造恶业识，亦七日中作是忆念：‘我从某城曾作某罪。’作是念已便生悲恼，能令其母现诸恶相，所谓身体臭秽、羸瘦萎黄、常怀悲愁、数数变吐、祸横盈门、灾难逼迫、饶诸疾病；将产之时，或损母命，或复自死.”尔时，广博仙人复白佛言：“世尊，彼识初入胎时得何念慧?”佛言：“而此之识亦入胎已，见阎浮洲园苑树林，宫殿池沼遍满庄饰，亲族聚会情极慕乐。复以天慧光明，随念忆知无量百千彼彼生处，彼是我母，曾五百世生育于我。作是念已，生厌离心，唱言：‘咄哉！于此世间生死足矣！劬劳诸有永愿休息。’”时，广博仙人复白佛言：“世尊，彼识既能如是厌离，岂不出离生死中耶?”佛言：“不也，大仙。彼识无出离之相，能得解脱，无有是处。而彼识界，于生死中虽尔厌离，能出离者不应受生。若不尔者，或有修福及于造罪，一切皆应趣向涅槃。如汝所言，识思惟者，是识增上，非智增上。所以者何？识能分别，智能了知，识智和合乃如汝说.”尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“能防诸怨贼， 积集烦恼者，了智与无智， 及慧共愚痴。
见慢并无明， 如是等一切，无有少离智， 由识能了知。
识智不相离， 和合我常说；
一轮不为车， 二轮亦不成，亦不由于余， 要假人与牛，并具于辐辖， 二辋相资备，辕轭兼络绳， 尔乃得名车。
身车亦如是， 诸界和合生，诸根悉备具， 由识能牵挽，肢节相缀连， 筋脉恒遍满，髑髅皮发覆， 肠肺并心脾，肝胃众和合， 建立假为身。
识王处其中， 非身为调御，了知诸体性， 是名智识俱。