问曰 若其尔者 有诸众生
’问曰：‘若其尔者，有诸众生，说无父母，无沙门、婆罗门、不净种性，杀、盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见，如汝所言皆是如来。’答曰：‘非是不善名为如来。’问曰：‘若其尔者，如汝所说，法非如来，非法非如来。若非法非非法，则无言说。如大德言，无有言说名为如来。’“迦葉，应当如是数数折伏是诸恶人。迦葉，我不见世间人天魔梵，能与如是如法说者而共语论；唯除嗔痴不堪忍者，无因缘者，毁呰空法弃舍而去。是故，迦葉，汝等当持如是比经。迦葉，未来世有持是法者，当有三名。何等三？谓说断灭，谓说无物，说无阴聚，无有恭敬。迦葉，当尔之时，如是等经当被诽谤。迦葉汝观，尔时不恭敬佛、不恭敬法、不恭敬僧；若不恭敬佛法僧已，何僧名住？但依言说依于名字，虽唱佛名于众显说，而不能见何者是佛。虽口说法，而不能知如来世尊云何说法。虽作是言，四向四得是佛世尊声闻之僧，俱知于名而不能知依名实德。为于衣服、饮食、卧具、病药缘故，毁谤于法。菩萨是中应勤精进，于是等经生希欲乐，应当受持而读诵之。何以故？是人来世当护法城。何以故？九十一劫不闻演说是空法故。
“迦葉，我今惟念过世千劫，尔时有佛出现于世，号曰寂灭，寿命八万四千岁，守护菩萨利益世间。复有如来号曰离垢，寿命二十一劫，行菩萨道然后乃成于无上道。迦葉，汝观如来作几难行摄诸众生？迦葉，劫浊尽时不应呵是。何以故？迦葉，劫浊尽时若有一人能信此法，甚为希有！当于尔时，持是法者，不被刀杖瓦石所害，甚为希有！何以故？迦葉，此法是大善丈夫法，谓说一切行是非行。若著我见、众生见、命见、人见，有见者等所不能解。及依见者，谓依戒见、佛见、法见、僧见、涅槃见，若有起于涅槃见者，如来悉知是为邪见。何以故？迦葉，如来不有涅槃，不得涅槃。迦葉，若有涅槃、得涅槃者，如来悉说名为邪见；若邪见者说名无智；若为无智之所害者，是愚凡夫；若愚凡夫，生天尚难，况佛菩提！
“迦葉，未来世中当有比丘，年二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十乃至百岁，老耄无智，庄严衣服，剃发毁形。痴老之人无有威德起于邪业，是临终时，复更造恶作毁戒法，斯以三事作于奸诈。何等三？示现威仪，示现持戒，行善人相。举指现相，以如此法用显己德，是堕大慢，以痴悔心而取命终，身坏命终堕于地狱。
“是故，迦葉，我今唱令，我为汝等真是知识，我教汝等，欲利汝等，怜愍汝等，不令于后受大热恼。迦葉，我终不听，著见众生而得出家，著我见者、众生见者、命见者、著人见者而得出家。我实不听，强在我法而便出家，食重信施无有真实持戒功德。迦葉，人宁六日断于饮食，非著我见、众生见、命见、人见乃至涅槃见受食信施。菩萨是中，应勤精进不著我见至涅槃见。迦葉，我是等经，付嘱如是诸善丈夫。何以故？是等所行如我行故。如是之人即是我侣，即是我伴.”尔时，世尊而说偈言：
“诸苦恼众生， 都无有救护，唯除世导师， 无有戏论者。
诸苦恼众生， 依止下道者，渐增长诸欲， 由是堕恶道；
无导无利益， 住在险旷处，趣向不正路， 终无有安隐。
犹如持财宝， 求利行旷野，彼有群贼起， 一切悉劫夺；
失财已还归， 失利增苦恼，从他所贷财， 以此倍增苦。
是等亦如是， 造业已未还，本所造白业， 还来食此财。
依止劫夺者， 凡夫堕见者，执著于我见， 命见及人见。
说空法比丘， 依我人见者，于是生谤心， 速疾堕恶道。
生起造嗔恚， 更互相轻毁，诽谤说不实， 于此惭愧者。
身恶及口恶， 意业极奸谄，坚执著诸见， 斯趣极恶处。
作于恶业已， 速疾至恶处，多受众苦恼， 无有救护者。
未来世当有， 嗔恚勇盛人，苦切逼比丘， 趣向菩提者。
于如是等经， 无慈者当毁，而不生信敬， 于释师子法。
更互生诤讼， 速起大忿诤，更互相谤毁， 扬恶遍诸方。
造种种诽谤， 加彼惭愧者，恶友得势力， 柔软者弱劣。
知正法劣弱， 恶法增势力，