有一异人 无有请者来入众中
有一异人，无有请者来入众中，自说我见至涅槃见，作如是言：‘如来说是，如来说是，此应作，此不应作。’诸如来所有信心者，不违佛教，闻是说已，自割衣食及妻子，分上妙好者而给与之，信恭敬与信敬而与至未识时。如是之人如彼异人，是食供已乐喜众闹，论说王事、贼事，论说饮食，论说淫女，论说医事，作如是言，月蚀日蚀，诸王来去论说王家。复作是言，是处得食，是处不得，作如是等种种论说。以是尽日，夜还住处，二宿、三宿乃至六宿，随所宿处论说诸事，种种嫉慢，种种戏笑，言语杂合，唌唾流出，乱想睡眠，随所想处卧则梦见，梦见自身往至彼处承迎恭敬，既睡寤已互相说梦：‘大德，我夜梦汝，往于是处得如是物。’彼作是言：‘此梦吉祥，宜应速往。’是便往诣城邑人间，眼目视瞻摇动眉目，心多所期逼恼生热，心不专一威仪轻躁，诸根不谛心乱调动；至他家已毁犯禁戒，与一女人共独说法，因缘戏笑渐现欲相；以其利养，得利养已爱乐贪染，耽重或著常居止住，若违本意啼泣而去。趣于二处，浓厚之处及赞叹处。若不浓厚，骂是施主，复相聚集互相问言：‘谁施于众？众何所得？为得几许？汝食几许？’“迦葉，有如是等不相应行乃至于死。迦葉，是等复有不相应行，谓谤正法。迦葉当知，应当于是恶比丘所生于悲心。何以故？是等当获大苦报故.”尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“凡夫王给使， 为欲活命故，游历于诸家， 王作如是令；
彼闻敕令已， 莫嗔谪罚我，愚凡以此势， 常用自活命；
何况佛最胜， 于百千亿劫，布施于手足， 多造众苦行！
此非我法王， 令住是谪罚，亦无有问者， 为当作不作。
在家施比丘， 上妙美饮食，衣服中妙者， 一切恭敬与；
自己不服食， 又不与子息，聚集上妙色， 以施持戒者。
不相应行者， 食已速舍去，共集于一处， 相问乐食不？
说王及贼事， 又说关逻事，亦说饮食事， 云何佛聚集？
或说日月蚀， 问王去来事，彼当得于胜， 亦说当尽灭。
是不相应语， 数数恒演说，速往于彼家， 是多富有处，是家极悭吝， 不得上美食，生如是觉想， 百种思虑已。
恶行不知者， 犹驴负重担，于是夜梦中， 见本所忆事，寤已相向说， 种种而解释，无忧大喜笑， 汝当得安乐，速往成此事， 勿迟后致悔。
往诣村城邑， 如是不正行，邪视动眉目， 犹若如猕猴。
是入城邑已， 为女人说法，弃舍于佛经， 及与解脱戒。
既至是处已， 云何设粗恶，毁骂是施主， 及所知识者？
复共相聚集， 更互共相问，汝得何等食， 所得食妙不？
比说如是事， 经于百千岁，如是所思觉， 以是为自活。
是起于诤讼， 聚酒及香花，当以此为药， 则便少病痛。
佛当奈是何？纵令有百佛，是舍所修行， 习近在家法。
我见及常见， 起见已爱著，彼当修是行， 以致至恶道。
斯当受呰苦， 诸谤正法者，凡夫少觉知， 修集在家行。
诸是释师子， 实行诸声闻，不以活命故， 而毁犯禁戒。
智者不贪食， 起于动摇想，于食修不净， 定坐报施恩。
断诸欲漏结， 修集于诸想，彼修行方便， 从佛法出家。
知于无诤法， 诸所说空法，数数而修集， 中不得坚实。
勇健智慧人， 知于空道者，魔及众怖畏， 是报信施恩。
此终无有爱， 亦不毁败空，是勇健佛子， 二足中福田。
正法不久住， 多有恶人故，