迦葉，云何名一心？
迦葉，云何名一心？推求法时不见一法，不得眼实，不得耳鼻舌身意实；虽言一切诸法不实，亦复不得。何以故？本性如是。本性若尔，终不生心。言一切法不实叵得，不得是心，若过去世、未来、现在，无念无行是名无行。云何名无行？无新无故故名无行，是中无过去心解脱，无未来心解脱，无现在心解脱。若不得心是名一心，是名说一心。
“迦葉，未来当有自名比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是等当作破坏言说。彼有阴想，如来所说五阴如梦，是等尔时说阴是实：‘此梦是有，有梦言说。梦若无者，我等何由于是生想？有此说故我等于中而生梦想。定有此阴，是故说言阴犹如梦。若无有阴，则不应说阴犹如梦。’是诸痴人复于此梦而生实想，闻是等经而生诽谤。有比丘尼往施主家唱如是言：‘某是罗汉，某是罗汉。’是比丘等依止浅智，比丘尼住妨废善事造不善业。是中优婆塞、优婆夷，闻于少戒乃至少偈，闻已便去。
“迦葉，当尔之时，诸比丘等有二十腊至三十腊住阿练儿处，有优婆塞初信一日所解佛经，等无差别。迦葉，当尔时世互唱空名，此空此净此空此净。时有比丘，闻是法已共相聚集，闻已不畏作如是言：‘此经不与出家相应，非在家相应，共舍弃之，非导师说。何以故？此非我同，又不汝同。’若有闻说甚深大法，在家出家悉当诽谤。何以故？迦葉，今者梵行极为纯净信者尚少，况复尔时！如是智者渐已灭度，好者转少，好者转少。
“迦葉，当于是时，千比丘中，求一比丘正入正解犹尚难得。设有一人轻笑不学，乃至三千比丘众，欲索一人正入正解亦当难得。迦葉，当尔之时，在家、出家互相诽谤。迦葉，未来若有诸比丘等勤行精进，为断一切诸不善法，成就善法，初夜后夜离于睡眠，是诸恶人当夺其命，轻贱呵毁舍而弃之。迦葉，当尔之时，佛法毁坏，比丘毁坏，是中智者信甚深者、无染著者，应好恭敬，应好爱念，共相聚集住空闲处.”尔时，世尊而说偈言：
“我此所说法， 为明第一义，说阴无坚实， 观之犹如梦。
尔时诸比丘， 更互共斗诤，彼此无有异， 是得于有相。
比丘作是说， 彼报言如是，如此之法眼， 当无有差别。
比丘语在家， 汝甚为希有，能解此菩提， 汝逮得初果。
彼自谓见法， 来亲是比丘，持最上供养， 数数而奉施。
如此比丘说， 真实无有异，与我所知同， 见法而语我。
施主及比丘， 不住于正法，破坏佛菩提， 是出时未久。
勿亲彼近我， 我是说道者，汝当速疾得， 如我之速得。
此是第一句， 更互说寂静，和合为一侣， 毁坏于我法。
犹如大恶贼， 杀害诸聚落，令聚落空荒， 及与诸城邑。
比丘当如是， 无智闇钝者，无慧毁禁戒， 依著我命人。
我所说应离， 而反依于眼，自说是罗汉， 实是增上慢。
自和合聚集， 我是最上僧，有名无有智， 一人尚难得。
若复有比丘， 有恶往如实，尚说其恶名， 云非佛声闻。
毁谤于菩提， 法王之所有，诸天极忧苦， 数数而啼泣，闷绝坠于地；有信诸天等，云此释师子， 胜法今毁坏。
奇哉佛世尊， 奇哉离染法，奇哉福田僧， 佛之所爱子，我更不复闻， 法王之所说，当有大痴闇， 能仁法毁坏。
发起大音声， 地天及中间，唱令告诸天， 法炬今欲灭，莫后诸天龙， 而致大悔恨，仁自闻佛法， 今当更不闻。
是佛无数劫， 若自及与他，堪忍是众生， 何时当成佛？
是佛世导师， 为一切众生，所演说正法， 今当灭永尽。
今法坏乱起， 极造大暴恶，魔使极恶魔， 少欲者劣弱，诈伪无智慧， 幻伪小凡夫，炽盛生嗔恚， 谤毁善逝法。