容容虚空中，适得其中，中表相应，自然严整，检敛端直
容容虚空中，适得其中，中表相应，自然严整，检敛端直。身心净洁，无有爱欲有所适贪，无有众恶瑕秽。其志愿皆安定殊好，无增缺减。求道和正，不误倾邪，准望道法，随经约令，不敢违失蹉跌，若于绳墨。游于八方上下，无有边幅，自在所欲，至到无穷无极，咸然为道，恢廓慕及，旷荡念道，无他之念，无有忧思，自然无为，虚无空立，淡安无欲，作德善愿，尽心求索，含哀慈愍，精进中表，礼义都合，通洞无违，和顺副称，苞罗表里，过度解脱，敢升入于泥洹，长与道德合明，自然相保守，快意之滋滋真真了，洁白志愿高无上，清净定安，静乐之无有极，善好无有比，巍巍之耀照照，一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本，自然成五光至九色，五光至九色参回转，数百千更变，最胜之自然，自然成七宝，横揽成万物，光精参明俱出好，甚姝无有极。其国土甚姝好若此，何不力为善，念道之自然，著于无上下，洞达无边幅，捐志虚空中？何不各精进，努力自求索，可得超绝去？往生无量清净阿弥陀佛国，横截于五道，恶道自闭塞，升道之无极，易往无有人。其国土不逆违，自然之随牵，何不弃世事，行求道德，可得极长生，寿乐无有极？何为用世事，饶共忧，无有常？
“世人薄俗，共争不急之事，共于是处剧恶极苦之中，勤身治生，用相给活，无尊无卑，无富无贫，无老无少，无男无女，皆当共忧钱财，有无同然，忧思适等，屏营愁苦，累念思虑，为之走使，无有安时。有田忧田，有宅忧宅，有牛忧牛，有马忧马，有六畜忧六畜，有奴婢忧奴婢，衣被钱财金银宝物复共忧之，重思累息，忧念怀愁恐，横为非常水、火、盗贼、怨家、债主所漂烧系唐突没溺，忧毒怔忪无有解时，结愤心中慉气毒怒，病在胸腹忧苦心离，心坚意固适无纵舍，或坐摧藏终亡身命，弃捐之去莫谁随者，尊贵豪富有此忧惧，勤苦若此，结众寒热与痛共居。小家贫者穷困乏无，无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛亦忧欲有牛，无马亦忧欲有马，无六畜亦忧欲有六畜，无奴婢亦忧欲有奴婢，无衣被钱财什物饭食之属亦忧欲有之，适有一少一，有是少是思有齐等，适小具有便复儩尽，如是苦生，当复求索，思想无益不能时得，身心俱劳坐起不安，忧念相随勤苦若此。焦心不离，恚恨独怒，亦结众寒热与痛共居。或时坐之终身夭命，亦不肯作善为道，寿命尽死，皆当独远去，有所趣向，善恶之道莫能知者。
“或时世人父子兄弟、夫妇家室、中外亲属，居天地之间，当相敬爱，不当相憎，有无当相给与，不当有贪，言色当和，莫相违戾。或傥心争有所恚怒，今世恨意微相嫉憎，后世转剧至成大怨。所以者何？今世之事，更欲相患害，虽不临时应急相破，杀之愁毒结愤精神，自然克识不得相离，皆当对相生，值更相报复。人在世间爱欲之中，独来独去死生，当行至趣苦乐之处，身自当之，无有代者。善恶变化，殃咎异处，宿豫严待，当独升入远到他处，莫能见者去在何所。善恶自然追逐往生，窈窈冥冥别离久长，道路不同会见无期，甚难甚难复得相值。何不弃众事，各励强健时，努力为善，精进来度世，可得极长寿。殊不肯求于道，复欲何须待？欲何乐乎？
“如是世人，不信作善得善，不信为道得道，不信死后世复生，不信施与得其福德，都不信之，亦以谓之不然，言无有是。但坐是故且自见之，更相看视，前后转相承受父余教令。先人祖父，素不作善，本不为道，身愚神闇，心塞意闭，不见天道，殊无有能见人生死有所趣向，亦莫能知者，适无有见善恶之道，复无有语者，为用作善恶福德、殃咎祸罚，各自竞作为之用，殊无有怪也。至于生死之道转相续，颠倒上下，无常根本，皆当过去不可常得，教语开导，信道者少，皆当生死无有休止。如是曹人，朦冥抵突，不信经语，各欲快意，心不计虑，愚痴于爱欲，不解于道德，迷惑于瞋怒，贪猥于财色，坐之不得道，当更勤苦极，在于恶处生，终不得止休息，痛之甚可伤。或时家室中外、父子兄弟夫妇，至于生死之义，更相哭泪，转相思慕，忧念愤结，恩爱绕续，心意痛著，对相顾思，昼夜无有解时。教示道德，心不开明，恩爱情欲不离，闭塞蒙蒙交错覆蔽，不得思计心自端正决断世事、专精行道便旋至竟，年寿命尽不能得道，无可奈何！总猥愦譊皆贪爱欲。
“如是之法，不解道者多，得道者少。世间匆匆无可聊赖，尊卑上下、豪贵贫富、男女大小各自匆务，勤苦躬身，各怀杀毒，恶气窈冥，莫不惆怅，为妄作事，恶逆天地，不从仁心、道德、非恶，先随与之，恣听所为。其寿未至，便顿夺之，下入恶道，累世勤苦，展转愁毒，数千万亿岁，无有出期，痛不可言，甚可怜愍.”佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民：“我皆语若曹世间之事，人用是故坐不得道。若曹熟思惟之，恶者当纵舍远离之；从其善者，当坚持之，勿妄为非，益作诸善。大小多少爱欲之荣，皆不可常得，犹当别离，无可乐者。曼佛世时，其有信爱佛经，诸深奉行道德，皆是我弟子也。其有甫欲学佛经戒者，皆是我弟子也。其有欲出身去家舍妻子，绝去财色，欲来作沙门，为佛作比丘者，皆是我子孙。我世甚难得值，其有愿欲生无量清净佛国者，可得智慧勇猛，为众所尊敬，勿得随心所欲，亏负经戒。在人后傥有疑意不解经者，复前问佛，佛当为若解之.”阿逸菩萨长跪叉手言：“佛威神尊重，所说经快善！我曹听佛经语，皆心贯思之。世人实尔，如佛所语，无有异。今佛慈哀，我曹开视天道教语生路，耳目聪明长得度脱。若得更生，我曹听佛经语，莫不慈心欢喜踊跃开解者。我曹及诸天、帝王人民、蜎飞蠕动之类皆蒙佛恩，无不得解脱忧苦者。佛诸教戒甚深，无极无底。佛智慧所见知，八方上下、去来现在之事无上无边幅。佛甚难得值，经道甚难得闻，我曹皆慈心于佛所。今我曹得度脱者，皆是佛前世求道时，慊苦学问，精进所致，恩德普覆，所施行福德，相禄巍巍，光明彻照，洞虚无极，开入泥洹，教授经典，制威消化，愍动八方上下，无穷无极。佛为师法尊绝群圣，都无能及佛者。佛为八方上下诸天帝王人民作师，随其心所欲愿，大小皆令得道。今我曹得与佛相见，得闻无量清净佛声，我曹甚喜，莫不得黠慧开明者.”佛告阿逸菩萨：“若言是当尔。若有慈心于佛所者，大喜实当念佛。天下久久乃复有佛耳！今我于苦世作佛，所出经道，教授洞达，截断狐疑，端心正行，拔诸爱欲，绝众恶根本，游步无拘，典总智慧，众道表里，揽持维纲，昭然分明开示道，决正生死泥洹之道.”佛言：“若曹从无数劫以来，不可复计劫，若作菩萨道，欲过度诸天人民，及蜎飞蠕动之类，以来甚久远。人从若得道度者无央数，至得泥洹之道者亦无央数。若曹及八方上下，诸天帝王人民，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若曹宿命从无数劫以来，展转是五道中，死生呼嗟，更相哭泪，转相贪慕，忧思愁毒，痛苦不可言，至今世生死不绝，今日与佛相见共会，乃闻无量清净佛声。甚快！善哉！助汝曹喜，亦可自厌死生痛痒，生时甚痛苦甚极，至年长大亦痛亦苦亦极，饥时亦痛亦苦亦极，病时亦痛亦苦亦极，死时亦痛亦苦亦极，恶臭处不净洁了无有可者。佛故悉语若曹，若曹亦可自决断臭处恶露。若曹亦可端心正身，益作诸善，于是常端中表内外，洁净身体，洗除心垢，自相约检，表里相应，言行忠信，人能自度脱，转自相接扶，拔诸爱欲，精明至心，求愿不转，结其善道根本。虽精进苦一世，须臾间耳！今世为善，后世生无量清净佛国，快乐甚无极！长与道德合明，然善极相保，长去离恶道痛痒之臭处，拔勤苦诸恶根本，断诸爱欲恩好。长生无量清净国，亦无有诸痛痒，亦无复诸恶臭处，亦无复有勤苦，亦无复有淫泆、瞋怒、愚痴，亦无复有忧思愁毒。生于无量清净佛国，欲寿一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、万亿劫，自恣若意，欲住止寿无央数劫、不可复数劫，恣汝随意皆可得之，欲食不食，恣若其意，都悉自然，皆可得之。次于泥洹之道，皆各自精明求索。心所欲愿，勿得狐疑心中悔，欲往生者，无得坐其过失，在无量清净佛国界边，自然七宝城中，讁五百岁.”阿逸菩萨言：“受佛严明重教，皆精进求索，请奉行之，不敢疑怠.”佛告阿逸菩萨等：“若曹于是世，能自制心正意，身不作恶者，是为大德善，都为八方上下最无有比。所以者何？八方上下无央数佛国中，诸天人民皆自然作善，不大为恶，易教化。今我于是世间为佛，于五恶、五痛、五烧之中作佛为最剧，教语人民，令绝五恶，令去五痛，令去五烧，降化其心，令持五善，得其福德度世长寿泥洹之道.”佛言：“何等为五恶？何等为五痛？何等为五烧中者？何等为消化五恶令持五善者？何等为持五善，得其福德长寿度世泥洹之道?”佛言：“其一恶者，诸天人民下至禽兽蜎飞蠕动之类，欲为众恶，强者伏弱，转相克贼，自相杀伤，更相食啖，不知为善，恶逆不道，受其殃罚，道之自然，当往趣向，神明记识，犯之不贯，转相承续，故有贪穷、下贱、乞丐、孤独人，有聋、盲、喑哑、愚痴、弊恶，下有尪狂不及逮之属。其有尊贵豪富，高才明达，智慧勇猛，皆其前世宿命，为善慈孝，布恩施德故有。官事、王法、牢狱，不肯畏慎作恶入法，受其过讁重罚致剧，求望解脱难得度出，今世有是目前现在；寿终尤剧，入其窈冥，受身更生，譬若王法剧苦极刑，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属，转贸身形，改恶易道，寿命短长，魂神命精，自然入趣，受形寄胎，当独值向，相从共生，转相报偿，当相还复，殃恶讁罚，众事未尽，终不得离，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱。痛不可言，天地之间自然有是！虽不临时卒暴至，应时恒取自然之道，皆当善恶归之。是为一大恶，为一痛，为一烧，勤苦如是，愁毒呼嗟！比如剧火起烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道。是为一大善.