道之自然随其所行，追命所生不得纵舍，善人行善慈孝，从乐入乐，从明入明；
道之自然随其所行，追命所生不得纵舍，善人行善慈孝，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥，谁能知者？独佛见知耳！教语人民，信用者少。死生不休，恶道不绝，如是世人不可悉道说，故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。是为五大恶，为五痛，为五烧，勤苦如是。比若火起烧人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善，不为众恶者，身独度脱得其福德，可得长寿度世上天泥洹之道。是为五大善.”佛告阿逸菩萨等：“我皆语若曹，是世五恶勤苦如是，令起五痛，令起五烧，展转相生。世间人民不肯为善欲作众恶，敢欲犯此诸恶事者，皆悉自然当具更历入恶道中。或其今世先被病殃，死生不得，示众见之；寿终趣入至极大苦愁忧酷毒，自相焦燃转相烧灭；至其然后，共作怨家，更相伤杀。从小微起至大困剧，皆从贪淫财色，不肯忍辱施与各欲自快，无复曲直欲得健名，为痴欲所迫随心思想，不能复得结愤胸中，财色缚束无有解脱不知厌足，厚己诤欲无所省录，富贵荣华当时快意，不能忍辱，不知施善，威势无几随恶名焦，身坐劳苦久后大剧，自然随逐无有解已，王法施张自然纠举，上下相应罗网纲纪，煢煢忪忪当入其中，古今有是痛哉可伤，都无义理不知正道.”佛语阿逸菩萨等：“若世有是佛，皆慈愍哀之。威神摧动，众恶诸事皆消化之，令得去恶就善、弃捐所思，奉持经戒莫不承受，施行经法不敢违失，度世无为泥洹之道快善极乐.”佛言：“若曹、诸天、帝王、人民及后世人，得佛经语熟思惟之，能自于其中端心正行。其主上为善率化，检御其下，教众转相敕令，转共为善，转相度脱，各自端守，慈仁愍哀，终身不怠尊圣敬孝，通洞博爱，佛语教令无敢亏负，当忧度世泥洹之道，当忧断截死生痛痒拔恶根本，当忧断绝泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动恶苦之道，当遇佛世坚持经道无敢违失.”佛言：“若曹当信者，云何第一急？当自端身，当自端心，当自端目，当自端耳，当自端鼻，当自端口，当自端手，当自端足。能自检敛，莫妄动作，身心净洁，俱善相应，中外约束，勿随嗜欲，不犯诸恶，言色当和，身行当专，行步坐起所作当安。作事所为，当先熟思虑计之，揆度才能，视瞻圆规，安定徐作为之。作事仓卒，不预计熟，为之不谛，亡其功夫，败悔在后，唐苦亡身。至诚忠信，得道绝去.”佛言：“若曹于是益作诸善，布恩施德，能不犯道禁忌，忍辱、精进、一心、智慧，展转复相教化作善为德。如是经法，慈心专一，斋戒清净，一日一夜者，胜于在阿弥陀佛国作善者百岁。所以者何？阿弥陀佛国皆积德众善，无为自然在所求索，无有诸恶大如毛发.”佛言：“于是作善十日十夜者，其德胜于他方佛国中人民作善千岁。所以者何？他方佛国皆悉作善，作善者多，为恶者少，皆有自然之物，不行求作便自得之。是间为恶者多，作善者少，不行求作不能令得；世人能自端制作善，至心求道，故能尔耳！是间无有自然不能自给，当行求索勤苦治生，转相欺殆，调诈好恶，得其财物归给妻子，劳心身苦如是至竟，心意不专，惚恫不安；人能自安静，为善精进作德，故能尔耳!”佛言：“我皆哀若曹及诸天、帝王、人民，皆教令作诸善，不为众恶，随其所能辄授与道，教戒开导悉奉行之。即君率化为善，教令臣下，父教其子，兄教其弟，夫教其妇，家室内外、亲属朋友转相教语，作善为道，奉经持戒，各自端守，上下相检，无尊无卑，无男无女，斋戒清净，莫不欢喜，和顺义理，欢乐慈孝，自相约检。其有得佛经语，悉持思之。不当所作而犯为之，即自悔过，去恶就善，弃邪为正，朝闻夕改。奉持经戒，剧贪得宝。佛所行处所在郡国，辄授与经戒，诸天、日月星辰，诸国王、傍臣、长吏、人民，诸龙鬼神，泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属，莫不慈心开解者，皆悉敬事，从佛稽受经道，承奉行之。即君改化为善，斋戒精思，净自湔洗，端心正行，居位严栗，教敕率众为善，奉行道禁令言令正，臣孝其君，忠直受令不敢违负，父子言令孝顺承受，兄弟、夫妇、宗亲朋友，上下相令顺言和理，尊卑大小转相敬事，以礼如义不相违负。莫不改往修来，洒心易行，端正中表，自然作善所愿辄得，咸善降化自然之道。求欲不死，则可得长寿；求欲度世，则可得泥洹之道.”佛言：“佛威神尊重，消恶化善，莫不度脱。今我出于天下，在是恶中，于苦世作佛，慈愍哀伤教语开导。诸天、帝王、傍臣、左右、长吏、人民，随其心所愿乐，皆令得道。佛诸所行处，所经过历郡国、县邑、丘聚、市里，莫不丰熟，天下太平，日月运照，倍益明好，风雨时节，人民安宁，强不临弱，各得其所，无恶岁疾疫，无病瘦者，兵革不起，国无盗贼，无有冤抂，无有拘闭者，君臣人民莫不喜踊，忠慈至诚，各自端守皆自守国，雍和孝顺莫不欢喜，有无相与布恩施德，心欢喜乐与得皆敬，受推义让，谦逊前后，以礼敬事如父如子、如兄如弟，莫不仁贤，和顺礼节都无违诤，快善无极.”佛言：“我哀若曹子欲度脱之，剧父母念子。今八方上下，诸天、帝王、人民及蜎飞蠕动之类，得佛经戒，奉行佛道，皆得明慧，心悉开解，莫不得过度解脱忧苦者。今我作佛，在于五恶、五痛、五烧之中，降化五恶，消尽五痛，绝灭五烧，以善攻恶，拔去毒苦，令得五道，令得五善明好，烧恶不起。我般泥洹去后，经道稍断绝，人民谀谄，稍复为众恶，不复作善，五烧复起，五痛剧苦，复如前法，自然还复，久后转剧不可悉说，我但为若曹小道之耳!”佛告阿逸菩萨等：“若曹各思持之，展转相教戒，如佛经法，无敢违犯.”阿逸菩萨长跪叉手言：“佛道记甚苦痛！世人为恶，甚剧如是，佛皆慈哀悉度脱之，皆言受佛重教，请展转相教，不敢违犯.”
佛告阿难：“我哀若曹，令悉见阿弥陀佛，及诸菩萨、阿罗汉、所居国土，若欲见之不?”阿难即大欢喜，长跪叉手言：“愿皆欲见之.”佛言：“若起，更被袈裟西向拜，当日所没处，为阿弥陀佛作礼，以头脑著地言：‘南无阿弥陀三耶三佛檀！’”阿难言：“诺受教.”即起，更被袈裟西向拜，当日所没处，为弥陀佛作礼，以头脑著地言：“南无阿弥陀三耶三佛檀!”阿难未起，阿弥陀佛便大放光明，威神则遍八方上下诸无央数佛国，诸无央数诸天地即皆为大震动，诸无央数天地，须弥山罗宝、摩诃须弥大山罗宝，诸天地大界、小界，其中诸大泥犁、小泥犁，诸山林溪谷幽冥之处，即皆大明，悉大开辟。即时阿难，诸菩萨、阿罗汉等，诸天、帝王、人民，悉皆见阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉、国土七宝已，心大欢喜踊跃，悉起为阿弥陀佛作礼，以头脑著地，皆言：“南无阿弥陀三耶三佛檀!”阿弥陀佛国放光明威神，以诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，皆悉见阿弥陀佛光明，莫不慈心欢喜者。诸有泥犁、禽兽、薜荔，诸有拷治勤苦之处，即皆休止不复拷治，莫不解脱忧苦者也。诸有盲者即皆得视，诸有聋者即皆得听，诸有喑者即皆能语，诸有偻者即皆得伸，诸跛癖蹇者即皆走行，诸有病者即皆愈起，诸尪者则皆强健，愚者即黠慧，诸有淫者皆修梵行，瞋怒者悉皆慈心作善，诸有被毒者毒皆不行。钟、磬、琴瑟、箜篌乐器诸妓，不鼓皆自作五音声，妇女珠环皆自作声，百鸟畜狩皆自悲鸣。当于是时，莫不欢喜善乐得过度者。即尔时，诸佛国中诸天人民，莫不持天上华香来下，于虚空中悉皆供养，散诸佛及阿弥陀佛上。诸天各共大作万种自然妓乐，诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，其快乐不可言。
佛告阿难：“阿逸菩萨等，我说阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉、国土自然七宝，傥无有异乎?”阿难长跪叉手言：“佛说阿弥陀佛国土快善，如佛所言，无有一异.”佛言：“我说阿弥陀佛功德国土快善，昼夜尽一劫尚复未竟，我但为若曹小说之耳!”阿逸菩萨即长跪叉手，问佛言：“今佛国土，从是间当有几何阿惟越致菩萨往生阿弥陀佛国？愿欲闻之.”佛言：“汝欲知者，明听著心中.”阿逸菩萨言：“受教.”佛言：“从我国当有七百二十亿阿惟越致菩萨，皆当往生阿弥陀佛国。一阿惟越致菩萨者，前后供养无央数诸佛，以次如弥勒皆当作佛。及其余诸小菩萨辈者无央数，不可复计，皆当往生阿弥陀佛国.”佛告阿逸菩萨：“不但我国中诸菩萨当往生阿弥陀佛国，他方异国复有佛，亦复如是。