勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也
勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。傥有疑意，不解经者，可具问佛，当为说之.”弥勒菩萨长跪白言：“佛威神尊重，所说快善！听佛经语，贯心思之，世人实尔如佛所言。今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱，闻佛所说，莫不欢喜。诸天人民蠕动之类，皆蒙慈恩，解脱忧苦。佛语教戒，甚深甚善！智慧明见，八方上下去来今事，莫不究畅。今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致，恩德普覆。福禄巍巍，光明彻照，达空无极，开入泥洹。教授典揽，威制消化，感动十方，无穷无极。佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明.”佛告弥勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，实为大善。天下久久乃复有佛！今我于此世作佛，演说经法；宣布道教，断诸疑网；拔爱欲之本，杜众恶之源；游步三界无所挂碍，典揽智慧众道之要；执持纲维，昭然分明；开示五趣，度未度者，决正生死泥洹之道。弥勒当知，汝从无数劫来，修菩萨行，欲度众生，其已久远。从汝得道，至于泥洹，不可称数。汝及十方诸天人民，一切四众，永劫已来展转五道，忧畏勤苦不可具言，乃至今世生死不绝。与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛，快哉甚善！吾助尔喜。汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不净无可乐者。宜自决断，端身正行，益作诸善；修己洁净，洗除心垢；言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济，精明求愿，积累善本。虽一世勤苦须臾之间，后生无量寿国快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚、愚痴、苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意，皆可得之。无为自然，次于泥洹之道，汝等宜各精进，求心所愿。无得疑惑中悔，自为过咎，生彼边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄也.”弥勒白言：“受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑.”佛告弥勒：“汝等能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界最无伦匹。所以者何？诸佛国土天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。今我于此世间作佛，处于五恶、五痛、五烧之中，为最剧苦，教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧，降化其意令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道.”佛言：“何等五恶？何等五痛？何等五烧？何等消化五恶，令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道？
“其一恶者，诸天人民蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬；不知修善，恶逆无道，后受殃罚自然趣向；神明记识，犯者不赦，故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋、盲、喑哑、愚痴、弊恶，至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富，高才明达，皆由宿世慈孝修善积德所致。世有常道王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望解脱，难得勉出。世间有此目前现事，寿终后世尤深尤剧，入其幽冥，转生受身。譬如王法痛苦极刑，故有自然三塗无量苦恼，转贸其身，改形易道，所受寿命或长或短，魂神精识自然趣之。当独值向，相从共生，更相报复，无有止已。殃恶未尽不得相离，展转其中无有出期，难得解脱，痛不可言。天地之间自然有是，虽不即时卒暴应至，善恶之道会当归之。是为一大恶、一痛、一烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道。是为一大善也.”佛言：“其二恶者，世间人民，父子兄弟，室家夫妇，都无义理，不顺法度；奢淫憍纵，各欲快意；任心自恣，更相欺惑；心口各异，言念无实；佞谄不忠，巧言谀媚；嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明任用臣下，臣下自在，机伪多端，践度能行，知其形势。在位不正，为其所欺；妄损忠良，不当天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟、夫妇、中外知识更相欺诳。各怀贪欲、瞋恚、愚痴，欲自厚己，欲贪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顾前后亲属内外坐之灭族。或时室家知识，乡党市里，愚民野人，转共从事，更相利害，忿成怨结。富有悭惜，不肯施与，爱保贪重，心劳身苦。如是至竟无所恃怙，独来独去无一随者，善恶祸福追命所生，或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及？世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及；但欲为恶，妄作非法；常怀盗心，希望他利；消散磨尽而复求索；邪心不正，惧人有色；不豫思计，事至乃悔。今世现有王法牢狱，随罪趣向受其殃罚。因其前世不信道德，不修善本；今复为恶，天神克识，别其名籍，寿终神逝下入恶道。故有自然三塗无量苦恼，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。是为二大恶、二痛、二烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道。是为二大善也.”佛言：“其三恶者，世间人民，相因寄生，共居天地之间，处年寿命无能几何。上有贤明长者、尊贵豪富，下有贫穷厮贱、尪劣愚夫，中有不善之人。常怀邪恶，但念淫泆，烦满胸中，爱欲交乱。坐起不安，贪意守惜，但欲唐得。眄睐细色，邪态外逸；自妻厌憎，私妄出入；费损家财，事为非法。交结聚会，兴师相伐；攻劫杀戮，强夺无道。恶心在外，不自修业；盗窃趣得，欲击成事。