譬如转轮王 若有第一
譬如转轮王，若有第一、第二、第三、第四、第五、第十、第二十不可计诸仓，中有稻米、大麦、小麦及种种谷，谷贵时便出令谷贱。如是，舍利弗，菩萨如来记竟，菩萨摩诃萨未成最正觉时，譬如谷贵；已成无上正真道最正觉，便安隐说法如谷贱。是故诸佛天中天，谛嘱累诸菩萨摩诃萨.”佛言：“舍利弗，若有菩萨摩诃萨，闻是《阿閦佛德号法经》，闻已即受讽诵持，虽不愿生阿閦佛刹者，当知是菩萨摩诃萨为比阿惟越致。若有菩萨摩诃萨，受是《阿閦佛德号法经》，持已受讽诵，为若干百人、若干亿百千那术人解说之，当令若干亿那术百千人积累德本。是人如所积德本，其菩萨是德本不可计，是菩萨摩诃萨德本众多已便坐无上正真道.”佛言：“舍利弗，若有菩萨摩诃萨，欲疾成无上正真道最正觉者，当受是德号法经，当持讽诵。受持讽诵已，为若干百、若干千、若干百千人解说之，便念如所说事，即得大智慧，其罪即毕。以得是大智慧，其罪毕已，其人自以功德，便尽生死之道.”佛告舍利弗：“若有善男子、善女人，求弟子道者，闻是《阿閦佛德号法经》，便当受持当讽诵。受持讽诵已，为若干百人、若干千人、若干百千人解之。若有善男子、善女人受是法经，自以功德即自取阿罗汉证.”佛言：“舍利弗，若有善男子、善女人，专持说是德号法经，是人如是便舍等正觉，自以功德取阿罗汉证.”佛语舍利弗：“是《阿閦佛德号法经》，终不至痴人手中，当至黠人手中.”佛言：“舍利弗，是善男子、善女人，是德号法经至其手中者，为见如来已。譬如，舍利弗，种种诸宝其价甚重，从大海采来者。云何，舍利弗，从大海采种种宝，当先至谁手中?”舍利弗言：“天中天，当先至国王、若太子左右手中.”佛言：“如是，舍利弗，是《阿閦佛德号法经》，当先至菩萨手中及阿惟越致。复次，舍利弗，菩萨摩诃萨闻是《阿閦佛德号法经》，便受持讽诵；讽诵已，即当专成无上正真道最正觉.”贤者舍利弗白佛言：“是《阿閦佛德号法经》，薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何？天中天，不能得阿惟越致故.”佛告贤者舍利弗：“审如是，若有善男子、善女人，持金银满是天下以布施，愿言：‘我持是使闻《阿閦佛德号法经》。’薄德之人终不得闻是经，亦不得受持讽诵。菩萨摩诃萨闻《阿閦佛德号法经》者，为成阿惟越致行，闻已受持讽诵，是故专得无上正真道行.”佛语舍利弗：“二生补处、三生补处等正觉，求弟子道人所不能及。若有闻《阿閦佛德号法经》受持讽诵，为若干百人、若干千人、若干百千人说之。譬如，舍利弗，转轮王以福德自然生七宝；如是，舍利弗，阿閦佛昔愿所致，我为说是德号法经。若有菩萨摩诃萨说是德号法经，若复有菩萨摩诃萨闻是经，甫当闻者亦福德所致.”佛语舍利弗：“《阿閦佛德号法经》，于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经，如是令无缺减安谛，亦如我所说。若有菩萨摩诃萨，欲疾成无上正真道最正觉者，当受是《阿閦佛德号法经》，当持讽诵说之，当令广普。若是德号法经在郡国县邑，有善男子、善女人受持讽诵。其菩萨摩诃萨有是经，为护郡国县邑。其有受是德号法经，当持讽诵，复出家学道离罪。菩萨摩诃萨，当令居家学道者知之。所以者何？善男子、善女人，傥不能究竟是德号法经.”佛语舍利弗：“若远郡国县邑有行是经菩萨摩诃萨，当往至彼，当受是经讽诵持说。善男子、善女人虽不讽诵，但有是经卷当说供养之，若不得经卷者便当写之。若使其人不与是经卷持归写者，菩萨便就其家写之。若使善男子、善女人言，自卧写者自卧写之，若言经行写当经行写之，若言住写当住写之，若言坐写当坐写之.”
《佛说大乘十法经》
如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘五千人俱，无量菩萨众。尔时，彼大菩萨众中，有菩萨摩诃萨，名曰净无垢妙净宝月王光，集彼菩萨大众中。
尔时，净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨，即从坐起，舍莲华台往至佛所，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，世尊，大乘比丘，住大乘比丘者，何故名住大乘比丘？复以何义故此大乘名曰大乘?”尔时，世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！净无垢妙净宝月王光，汝能问如来此甚深妙义。善男子，善思念之，吾当为汝分别解说.”尔时，净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：“世尊，如尊教.”尔时，世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言：“善男子，菩萨摩诃萨成就十法，名住大乘。何等为十？所谓成就正信，成就行，成就性，乐菩提心，乐法，乐观正法，行于正法及顺法，远离慢、我慢等事，善好通达诸微密语，不乐声闻及缘觉等。善男子，菩萨摩诃萨成就如是十法，名住大乘。善男子，菩萨摩诃萨，成就不谄曲柔和行、柔和行，彼能信诸佛如来正真正觉无上菩提，善能信一念中三世诸佛智，信如来藏不断常、不老死、不可尽，亦信实际、法界、一切种智、一切种智相、诸力、无畏、不共佛法，复信诸佛如来不可灌顶，亦信三十二大人之相、八十妙好圆光等法，复信声闻所说、或缘觉所说、菩萨及余所说，亦信世间及出世间，复信正行行者、顺行等沙门及婆罗门，亦信诸善根业报最胜上爱果，若天天王、若人人王，复信不善业报最下恶，不可乐闻不爱甚重粗过，或地狱、畜生、饿鬼等处。彼如是信已远离三法。何等为三？所谓疑惑不决等事。善男子，菩萨成就如是诸法名为正信.”尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“信为最上乘， 以是成正觉，是故信等事， 智者敬亲近。
信为最世间， 信者无穷乏，是以信等法， 智者正亲近。
不信善男子， 不生诸白法，犹如焦种子， 不生于根芽。