王睹坐定寂静无声
王睹坐定寂静无声，与后、太子手自斟酌百种供膳食皆饱讫，行澡水毕，兼施奇宝好衣贡佛，别取小床在佛前坐，专心叉手听受道教，欲化中宫及来会者。
尔时，王阿阇世长跪白佛：“唯然，世尊，瞋恨厌嫉从何所生？其愚无明从何所来？慧何所灭?”佛告王曰：“从其吾我生瞋恨厌嫉，住于自大则生其愚，不别正谛是曰无明，见正从谛斯则为慧。慧除众恶如明消冥，见正从谛亦复如是.”王重启曰：“见正从谛愿分别之.”佛言：“大王，法本空无从意生形，解意无处则无去来，了一切空是为见正，见正不转则曰从谛，具解如是乃曰为了.”王闻佛言应心说法，欣然大悦善心生焉，即便叹曰：“善哉！世尊，至未曾有，斯则如来之善言教。假令我身中寿终者，心不疑乱必能奉之.”佛从座起，与诸大众即皆俱还于灵鹫山，敕诸直使布设众座，请诸会人皆令就坐。
时，舍利弗承佛圣旨，即从座起，偏袒右臂，长跪叉手而白佛言：“向者城中弃恶菩萨，所问微妙严净佛土，世尊即答粗举义要，弃恶寻便受佛记拜，闻者解释各获果证，意不达者咸用瞢然。惟愿世尊，加哀重说具敷演之，令诸菩萨坚固其行，住于正道而不动转，成一切智降魔官属，摄诸异学灭诸尘劳，劝化邪业使入正道，舍小乘地转不退轮，具悉至愿利益众生，蒙严净力致无限明，未度者度未成者成。今现众会族姓子女，虚心乐闻，唯重散说，愿令法泽润及后世，加哀慈念当为众会.”尔时，世尊心念：“是法微妙殊特，乃是菩萨大士之业，今当班宣不宜小会，宁可现瑞感十方世界.”即如所念，便放其身毛孔之光，普照十方恒沙世界。
十方诸佛各遣菩萨，神智无量微妙明达，各从菩萨百亿之众，皆现神变来入忍界，见能仁佛供侍拜谒，稽首佛足各自陈曰：“睹佛光瑞垂恩见接，凭恃四等听受法说。我本土佛而见难曰：‘汝曹何为诣忍世界？忍土五逆，刚强弊恶，贪嫉淫妒骂詈咒咀，心多瞋毒转相伤害，粗犷[忄+龍]悷侜张难化，勿至忍界自深劳秽！’我等皆复重自启曰：‘力能堪任来至忍界！正使遭值众恼诸害火烧刀割终无恨意。世尊及诸正士，乃能劳谦忍诲群生，愿乐礼侍咨受深经。’我本土佛乃见遣听，重复敕曰：‘往族姓子，从意顺时，牢自持心慎勿懈疑。如我本土百千劫行，不如忍世精进一旦！’是故世尊，历恒沙界不以为远，愿闻世尊说严净经，及诸正士论讲要言.”于是弥勒菩萨即从座起，偏袒右臂，长跪叉手，前诣佛所，以偈叹曰：
“无量威德闻十方， 光照上下恒沙界，一切众生无能称， 人中圣慧不可议。
十方世界恒沙国， 菩萨大众为法会，用乐道法亦恪住， 唯人中尊宣法训。
世尊名称遍十方， 禁戒三昧智慧然，仪好无动如师子， 犹若日光耀虚空。
诸天龙王及鬼神， 其比丘众比丘尼，清信士女叉手住， 愍哀安住唯宣法。
以知过去及当来， 分别晓了今现在，为众生本所应度， 以律开化决狐疑。
云何菩萨造立行， 国土严净光所照？
何因具足众大愿？唯人中上宣此意。
何缘此等无贪嫉？何谓禁戒无所犯？
以何为众修勤行？因群黎故行愍哀。
何从奉行无数劫， 用精进故势力上，智慧不倦脱无为， 济度众生勤苦患，其意清定恒一心， 行净脱门住禅思，修无所著如莲华？云何立行消殄欲？
从何奉行深妙业？何因志行度世法？
何缘伏魔及兵众， 以降化之即成佛?”
于时，世尊告弥勒曰：“布法高座，如来今当并为十方诸菩萨众，敷演往古性和佛国功勋严净愿行法典.”弥勒受教，即心念言：“如来何故使我施座，不令阿难、目连等乎?”文殊师利即知弥勒心之所念，便答弥勒：“当知如来使仁布座，说是法时，非诸声闻、缘觉之等所能受持，纯为菩萨宣是法耳!”于时，弥勒即如其像三昧正受，为佛设座高四百万里，以无数宝而校成之，天缯綩綖而布其上，座之光明照此三千大千世界。佛起升座，三千世界六反震动。
于时，如来告舍利弗：“菩萨有四事法具足所愿。何谓为四？一曰、志性仁和；二曰、愍哀众生；三曰、精进不懈；四曰、一心常安，习善亲友。是为四法具足所愿.”佛告舍利弗：“菩萨复有一法不失所愿。何谓为一？于是开士，当学追慕阿閦如来宿命本行菩萨道时，志愿出家乐沙门行，世世所生不违本誓，乃能进至得如来号无所从生。是则菩萨第一之利用，舍家故得致十德：一者、无有贪欲放逸之态，二者、常好闲居不习愦闹，三者、常奉佛行舍远小节，四者、弃捐痴冥无益之法，五者、不慕妻子家居恩爱，六者、释置恶趣非法之患，七者、摄取安乐天上善处，八者、未曾违失宿命本德，九者、诸天爱敬常恋侍卫，十者、诸龙神王常拥护之。是为十德。若有菩萨不舍大乘慕度众生，常当追乐出家之业，是为一法不失所愿，随志所好致何佛土，如意辄成严净佛国，是则菩萨第一善利.”佛告舍利弗：“菩萨复有二事法不舍所愿。何谓为二？一曰、不乐小乘，不学其行，不与从事愿开度之，不说其法用教化人；二曰、常以无上正真之道，劝进众生令成佛法。是为二法，勤心正真等诲不倦，则便逮受十功德福处。何谓为十？一者、摄取佛土无小乘学；二者、纯诸菩萨圣众来会；