复有四事逮得辩才
复有四事逮得辩才：一曰、见他法师所说不求其短，二曰、听采法义不以贡高，三曰、不自称誉，四曰、见少智未学不以轻易。是为四。复有四事行不退转：一曰、不退于淫怒痴，二曰、于众生之行不退转，三曰、于一切不善法而不退转，四曰、解最正觉而不退转。是为四。复有四事解深义：一曰、晓十二因缘，二曰、自然解得佛道为正谛觉，三曰、一切法一义其义悉空，四曰、悉解佛道。是为四。复有四事得成所愿：一曰、戒忍清净，二曰、净除恶道，三曰、质朴无有谀谄，四曰、如善权方便随其本行。是为四。复有四事得成诸度无极不退转法：一曰、以一波罗蜜悉入诸度无极，二曰、善权使一切人皆入一切人亦无有，三曰、见一切法悉为一法离诸所欲，四曰、见一切佛悉为一佛以法身故。是为四，得成诸度无极不退转法.”佛说四事句时，幻士仁贤得不起法忍，欢喜踊跃在虚空，去地四丈九尺。时佛见幻士仁贤心所念便笑。贤者阿难，以偈赞佛而问曰：
“差特无量威， 慧事踰日月，三世悉闻名， 德称度无极，所知了三达， 佛以逮自在，今佛何故笑？唯愿为解说。
一切众生类， 住立若所立，已见诸人心， 人尊无所著，其于下中上， 如是为悉净，今佛所笑者， 唯愿解说之。
诸天闻其声， 真陀人亦然，帝释阿须伦， 乾陀摩睺勒，梵天亦如是， 其声寂清净，彼诸所有音， 终不与佛等。
月所出光明， 及日摩尼珠，其帝释光明， 一切光及梵，其明悉蔽歇， 为尽不复现，佛出光明时， 悉照诸佛国。
已解诸深法， 静然为空寂，其无有吾我， 亦无有寿命，不有亦不无， 悉损是二事，尊皆令世吉， 所游如月光。
于此唯发心， 立意遵妙道，今谁于佛道， 安定住正法？
所以得受身， 归命佛宝尊，善哉唯愿说， 今日所笑意。
佛说义清净， 为诸弟子故，佛尊为安隐， 其光普日照。
为异学故说， 辟支诸佛义，若为求佛者， 志尊上妙法，总持等无疑， 于是天中天，唯愿为解说， 所应得佛道。
此色佛光炎， 清净灭垢秽，还来绕佛身， 顶上没不现.”
尔时，佛告贤者阿难：“宁见幻士仁贤乎踊在虚空?”对曰：“已见，世尊.”佛言：“阿难，族姓子仁贤，却后九万二千劫当得作佛，名严净王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊，世界名曰大净，劫曰幻化。其严净王如来大净世界，人民众多，安隐快乐，五谷丰贱。其土平博无有丘墟，日月光照种种树木皆以庄严，众香具足常悬幢幡。其国人民如意所愿，皆见佛土严净所有自然。譬如第二忉利天上七宝宫殿，其国人民皆见国土安雅。生彼佛国者皆求上愿志于大乘。严净王如来住世万岁，般泥洹后行法住亿岁。临佛灭度，有菩萨名曰闻称，佛授其决：‘我灭度后，是闻称菩萨当得作佛，名曰普达如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊。’”时，族姓子仁贤从虚空下，稽首佛足，白佛言：“佛是我师，导御善道。唯世尊，我与无数亿百千人，归命等正觉及法、比丘僧。若如来本无，诸佛本无无异，其如者无坏，如者无动，如者无想念，如者无所起，如者无行，如者无二；如来本无亦复如是，我因是成就.”于是贤者阿难，问族姓子仁贤：“于如来法为何所得，乃说如来本无，今卿远离于本无事?”答曰：“一切法皆弃离，尔乃兴如来法。于阿难意云何？如来皆了本无致等正觉，以故如来本无无坏者，我亦得之，一切人亦逮本无。唯贤者意云何？如来法为有二乎？唯阿难法无二无二，有想者其识若干。所以者何？捐舍众想乃成佛慧.”尔时，阿难白佛言：“唯世尊，族姓子仁贤，宁当复持本所幻化，迷惑诸天人不耶?”佛告阿难：“于是仁贤，入法智慧之幻。所以者何？用明智辩才故也.”时，世尊告族姓子仁贤：“卿宁能化或诸天世人?”对曰：“唯然，如佛所惑化，我亦如是。所以者何？解无我者是为大行，号有人名无寿命，无有人而言有人，如来无字亦不处道场，何所法中有去没去，而说法有去来教法？无般泥洹而现泥洹法，是故世尊说平等行，便能化惑诸天世人，为说如来功德平等.”时，佛赞族姓子仁贤：“善哉！善哉！仁贤，如卿所说，为大化惑说无音声法.”时，仁贤从佛求出家。
佛告弥勒菩萨：“汝下幻士鬓发令作沙门.”