天子 当知杀言语者
天子，当知杀言语者，杀贪嗔痴、我慢嫉妒、幻伪谄曲、取相想受，如是名杀，已说杀竟。天子应知，天子，若有禅师生贪欲心，生已能离，能令寂静，能令寂灭，如是得言空无所有不善不取。如是，天子，欲心生灭思量通达，如是此心于何处生？于何处灭？于何处乐？于何法乐？如是观察，贪无所得，于何处乐？彼无所得。于何法乐？彼无所得。若无所得彼则不取，若不取者彼则不舍，若不舍者，如是彼则不取不舍，如是得言离欲寂灭，如是乃至心如是说。天子当知，如是法杀即生即杀，如是得言初始起心欲杀人时头上先打，如是名杀，我意在此故如是说.”尔时，文殊师利童子，复语善住意天子言：“天子，若汝天子，于佛不染，法、僧不染，如是我汝同于梵行.”天子问言：“文殊师利，以何意故如是说耶?”文殊师利问言：“天子，所言佛者，汝云何解?”天子答言：“文殊师利，如真如法界，如是言佛.”文殊师利问言：“天子，于意云何？真如法界汝能染不?”答言：“不也.”文殊师利言：“我意在此故如是说：若汝天子于佛不染，如是我汝同于梵行。复次，天子，所言法者，汝云何解?”天子答言：“文殊师利，是离欲法，如是言法.”文殊师利问言：“天子，于意云何？彼离欲法汝能染不?”答言：“不也.”文殊师利言：“我意在此故如是说：若汝天子于法不染，如是我汝同于梵行。复次，天子，所言僧者，汝云何解?”天子答言：“以无为故，如是言僧。圣声闻僧是无为僧，如是言僧.”文殊师利问言：“天子，于意云何？彼无为僧汝能染不?”答言：“不也.”文殊师利言：“我意在此故如是说：若汝天子于僧不染，如是我汝同于梵行。天子，若人得佛彼则染佛，若人得法彼则染法，若人得僧彼则染僧。天子，若不得佛，如是彼人不染于佛；若不得法，如是彼人不染于法；若不得僧，如是彼人不染于僧。何以故？以佛法僧非彼人得，以如是故得言不染。复次，天子，若人爱佛、爱法、爱僧，彼人染佛、染法、染僧。若不得佛，彼不爱佛则不染佛；若不得法，彼不爱法则不染法；若不得僧，彼不爱僧则不染僧。天子，若不染著，此贪欲句，此不合句，此示句，此不实思量句、不实句、不实决定句、不离欲句，是故得言离欲寂灭。天子，我意在此故如是说：若汝天子，于佛不染，法、僧不染，如是我汝同于梵行.”尔时，善住意天子语文殊师利童子言：“甚为希有！文殊师利乃能如是说甚深处！我当报恩.”文殊师利答言：“天子，汝莫报恩.”天子问言：“我今云何得不报恩?”文殊师利答言：“天子，汝莫报恩。如是，天子，汝莫报恩即是报恩.”天子问言：“文殊师利，仁不报恩?”文殊师利答言：“天子，如是，如是，我不报恩，非我报恩.”天子问言：“文殊师利，以何意故如是说耶?”文殊师利答言：“天子，愚痴之人作异异法，愚痴之人作异异见，愚痴之人作异异行，以作异异法行见故，得言报恩。天子，当知此非正行善男子也。乃至少作或作不作，是故得言不报恩者。如佛世尊平等说法，谓一切法皆悉不作，亦不可作，心平等不异取、不异作，是故得言不报恩者.”天子问言：“文殊师利，仁住何法如是说忍？为住忍说？为住法说?”文殊师利答言：“天子，非忍非法.”天子问言：“文殊师利，于何处住如是说耶?”文殊师利问言：“天子，幻化人身于何处住?”天子问言：“何处复有幻化人住?”文殊师利答言：“天子，如真如住，彼幻化人如是而住。天子，当知若如是说，何处住说？若如是者，云何问言何忍何法？天子，当知忍唯有名，名无住处，法不移动，亦不分别，又无处所。天子，一切众生于何处住？于彼处住，佛如是说。何以故？如佛所说如真如住，一切众生亦如是住，真如不动如，一切众生真如、如来真如，不二真如，不异真如.”尔时，善住意天子，语文殊师利童子言：“文殊师利，言沙门那，沙门那者，是何言语言沙门那?”文殊师利答言：“天子，谓非沙门、非婆罗门。何以故？