于阎浮提有大导师名曰大哀
’于阎浮提有大导师名曰大哀，时寐梦中海神语之：‘贾众之中有一贼人兴大恶心，皆欲危没五百贾人，独欲取宝。假令事建，罪不可量。所以者何？此五百贾人，皆发无上正真道意立不退转。设使遇害心不回还，由其殃罪，一一菩萨行得成无上正真之道，贼坠地狱若干岁数其罪乃竟！今仁导师当行权变，而令此人不更地狱若干之痛，使众贾人不被危害。’七日思惟无余方便，念言：‘唯当取之危其命耳！假语众贾者则皆兴怒，当杀此人必堕恶趣。’复重自念：‘设我独杀亦当受罪，吾宁忍之，若百千劫受地狱恼，不令贾人普见危害而令一贼坠地狱也。’时大哀师则为说法，令心欣然踊跃卧寐.”佛言：“族姓子，彼大导师由众贾人兴于大哀，以权方便害一贼命，寿终之后生第十二光音天上。时大哀师则吾身也，以斯方便越千劫生死，死则升天。同船五百贾人，斯贤劫中五百佛兴者是。菩萨岂有罪患，越除终始，弥百千劫不当察佛而有愆咎！如来所现为众生故，时以阙漏权现铁釴，如来蹈之威神所达。所以者何？如来之身则金刚也。又族姓子，舍卫城中有二十人，复与二十人共为怨敌。时二十人各欲摄怨而危害之，为最后世相伺方便。彼二十人欲害二十怨者，承佛威神寻诣如来。于时世尊化四十人，亦欲劝导一切大众，告尊者大目揵连：‘今于此地当有铁釴自然来，出入佛右足大指。’语未竟釴在佛前。目连白佛：‘今拔铁釴著异世界。’佛言：‘不然。’时大目揵连，以精进力欲拔铁釴，是三千大千世界为大震动，不能摇釴如毛发也。于时世尊则往梵天，釴辄随之；如来还坐，釴则住前。是时，如来右手取釴以足蹈上。目连白佛：‘如来本罪而获釴殃？’佛时告曰：‘昔与五百贾人共入大海，时有一人心怀恶意，吾时害之是其余殃。’时二十人闻佛说此，转相谓言：‘如来法王已得自在，尚有余殃不能灭除，况于吾等不受罪乎？’即来诣佛悔过自首，如来应时为说经法分别罪福，令四十人入平等慧，三万二千人远尘离垢诸法眼净。因是如来示现铁釴，是亦菩萨善权方便。
“何故世尊已离众病示有疾病，使医王耆域而合汤药？佛时立戒二百五十，未久五百比丘在他树间行道，向欲终毕心怀狐疑：‘如来有教，唯以一药疗身众病不得习余。’时佛发念：‘以何方便令诸比丘得习余药？’所以者何？假使如来随意听者，则后世人毁四贤诫，是以如来行权合药任于耆域。时净居天语比丘言：‘诸贤者，宜更求药无得危命。’则相谓言：‘宁自碎身不毁佛诫。’天答贤者：‘今者如来则法王也，令置小便更求余药，可改所习而慕所服。’于时比丘离疑犹豫，乃求异药病即除愈，昼夜七日得无著道。假使如来不习汤药，此诸比丘不得解脱。将来之世亦当如是，其身安隐然后得道。是亦菩萨善权方便。
“何故如来众德普具，又入聚落而行分卫空钵来出？如来无殃，愍观后世边地诸国而兴慈哀。其有比丘，入于郡国县邑丘聚行分卫者，而身薄福所乞不得，心念：‘如来功德充盛无量福会，时行分卫尚空钵出。我等善本所殖不弘，岂可怨舍而不乞乎？’故当分卫。用是之故入城分卫空钵来出。又云，弊魔化诸梵志长者家，使不供佛不施众僧。未曾有此其魔波旬，未敢作威娆固如来沮废福意，佛之圣旨所变现也。梵志长者有此异心，非是本意，非佛鲜福。彼时众人无所施者，又见如来空钵来出，魔界天人见不获膳，世尊得无心怀怅惘？昼夜一心念如来及弟子众将必忧悒！见佛弟子，心不增减前后适等，七万天子自投佛前，如来如应为说经法皆得法眼净。是亦菩萨善权方便。
“何以故旃遮摩尼木魁系腹诽谤如来？亦非世尊本之余殃，佛之威神能取暴意从置恒沙刹外，如来以权现斯方便。当来比丘，或有出家行作沙门，为人所谤有怀疑者，观佛世尊虽见讥讪，心不动转不却宿罪，念佛如来普胜之德，犹复若兹，况我等而无讥议？思惟此已益加精进，清净奉戒心不回转。假使暴意梦中诽谤，寿终之后不离地狱，如来悉知令护禁戒。所以者何？如来之德不舍众生，是为如来善权方便。
“何故异道害须多利，埋著胜树间？佛诸通慧普观无碍，知当兴怒，则以示现如斯比像。设不以刃加须多利者，须多利或投余患。佛解知女寿命终尽，是故彼类相教杀之。缘邪异学身所犯害必反罪辜，佛以等慧而化立之，由斯所建增益群生功德之本。是以如来七日不入城，化六十亿诸天入道；过七日后其四部众，皆来诣佛听法，八万四千人获平等慧，三亿人得道迹往来不还果证。是亦菩萨善权方便。
“何故如来三月食麦？如来素达，虽梵志请佛不得迷忘，佛所兴化。所以者何？今五百马者，昔佛弟子也。所从食已，前世皆学菩萨大乘，供养过去诸世尊矣，从恶友教犯众罪殃坠为畜生。彼时又有五百马师，有菩萨名日藏，本立愿生其中，普化斯等令发道意，使弘大乘化诸马师，本非马师。如来护彼，令诸马畜皆得受决。为缘一切如来不食，无所志愿，威德能化瓦石刀杖为美饮食，三千大千世界所有，悉为甘膳奇特之味。所以者何？世尊自然有大人相上味之味。以故当知，如来所化饮食皆美。耆年阿难未得大哀，心自念言：‘云何世尊舍转轮膳今乃服麦？’佛知其念，以五百马师之德，时五百马皆识宿命得近道心，五百菩萨发大慈哀往觐如来，五百马师自减半廪以用供佛，捐五百马谷供五百比丘。马师及马皆自悔过，见佛众僧竟三月已，五百马命终生兜术天，为天所敬，如应说法，得立不退转地，当成无上正真之道。阿难得知所施供养，时宫中人得未曾有，来白佛言：‘我等生长深宫之内，世尊，阿难未曾习此安隐欢喜，七日不食。’族姓子，当知如来之身无有罪殃，后世或有持戒之人，请诸沙门而不设供，故为彼现。是为如来为人所请，虽不供办不令其人堕于罪地。又五百比丘与如来俱三月一夏，四百比丘悉有欲态无清净想，设得美食欲意遂盛，用粗食故欲心则薄，三月之中可得罗汉。如来以斯诸学比丘及化菩萨，随时示现非罪殃也。是亦如来善权方便。
“何故如来告大迦葉曰：‘汝当说经，吾腰背痛’？时八千天子，本弟子行迦葉所化，于时来会乐仰三宝，殷勤在行闻说觉意。设百亿佛为说经法终不能解，唯迦葉比丘能度之耳！故佛告之分别觉意，八千天子闻义得慧。其疾病者往会听经，各心念言：‘如来法王因说觉意病即除愈，吾等云何不听经乎？’何以故？族姓子，欲化诸天及病比丘使承经道，示现腰痛，故如来曰：‘迦葉说经，令我除病。’是亦如来善权方便。