佛言 大仙 彼识初生如是忆念
佛言：“大仙，彼识初生如是忆念，见树林中戏乐之处，宫殿楼观，地水屈曲，平泽宽博，种种屋舍。此阎浮提，多有爱人父母兄弟，如是见已极生爱心，福德和集迭相摄受，有施物者，有受物者。能知过去宿世之事，忆念过去无量百生、无量千生。彼识如是数数忆念，既忆念已心生爱喜，能如是知：‘我此母者过去已曾五百世中与我为母。’彼既如是心忆念已，于彼生处不生愿乐，心得离欲作如是心：‘我于此处数数生死！我于今始不用生死，不用有摄。’”如是说已，毗耶娑仙问言：“世尊，如是识者，于生死中得离欲耶?”佛言：“大仙，此则非时，此则非处。彼时彼识无色不见，无有光明。如是识界，非于此处而得离欲，于有为中非是不生。若如是者，一切众生，有福德者、无福德者，皆得涅槃，彼义如是。大仙应知，若彼识心如是思念，彼识则有如是胜力，应如是知非是身力。所言识者，何故名识？集故识思，知故名智，故名识识，识义如是，大仙应知.”尔时，世尊即说偈言：
“护一切怨家， 聚集作烦恼，有知有不知， 痴慧和合行。
见慢无明等， 一切皆识知，此三不离识， 非余处别有。
双相应说识， 一轮非是车，二轮不能行， 有人复有牛，车辐辋和合， 是二轮相应，复以绳系缚， 如是为行车。
如是身之车， 彼以界和合，复有根和合， 识见彼身车，脉节等和合， 喉脉根系缚，发骨齿头等， 甲皮之所覆，胁及肠处胃， 并心肚与肺，彼一切和合， 具足故名身。
识王身为车， 身车中行坐，一切法皆知， 如是名为识。