复有耶印，耶之言彼，如来等知此彼平等
复有耶印，耶之言彼，如来等知此彼平等。复有婆印，婆之言结，如来远离诸烦恼故名阿梨呵。复有阇印，阇言生老，如来已过生老之分故名世尊。复有昙印，昙之言法，如来说法清净无垢。复有奢印，奢之言奢摩他，如来成就修奢摩他。复有佉印，佉之言虚空，如来知见一切诸法同于虚空。复有迦印，迦言苦行，如来远离一切苦行。复有婆印，婆之言实，如来所说四真谛者即是真实。复有摩印，摩之言道，如来能说八正之道。复有伽印，伽之言深，如来所说其义甚深。复有羼印，羼之言忍，如来具足忍波罗蜜。复有呼印，呼之言赞，如来常赞十方诸佛。复有若印，若之言遍知，是故如来名一切智。复有婆印，婆之言有，如来已解一切诸有。复有车印，车之言欲，如来欲于一切善法。复有波印，波之言前，如来常为一切众生现前说法。复有颇印，颇之言果，如来常说四沙门果。善男子，因如是字演说诸法，所有诸字悉于菩萨口业印现，是名大海陀罗尼也。
“莲华陀罗尼者，菩萨住是陀罗尼已，所说法处常出七宝净妙莲华以为法座，菩萨坐上宣说法化。又复多雨无量莲华，是诸莲华亦出种种清净法音，其音深广多诸方喻，十二部音、清净之音、断烦恼音。尔时，菩萨默然而住，是诸莲华皆能演法，亦出种种无量光明，一切众生皆见菩萨坐诸华台施作佛事，是名莲华陀罗尼也。
“入无碍门陀罗尼者，菩萨摩诃萨说一法时无有挂碍，若说二法、三法、四法，乃至百千无量无边恒沙等法，如四天下微尘等法，乃至三千大千世界微尘等法，乃至恒河沙等诸佛世界微尘等法，于字句义亦无挂碍，是名入无碍门陀罗尼也。
“四无碍智陀罗尼者，所谓法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。东方无量世界众生有问法者，菩萨随以法无碍答；南方无量世界众生有问义者，菩萨随以义无碍答；西法无量世界众生有问辞者，菩萨随以辞无碍答；北方无量世界众生问乐说者，菩萨随以乐说智答。是名四无碍智陀罗尼也。
“佛璎珞庄严陀罗尼者，若有菩萨获得如是七陀罗尼，其顶髻上有佛像现，其色真金，有大光明，三十二相、八十种好。尔时，菩萨身口意等悉作佛业，其所思念如佛所念。菩萨具足如是佛业，能知大众种种之心，知已随意而为说法，若一日、若二日，乃至无量百千万岁，不能尽其所知法门文字句义。又复具足四种智慧。何等为四？一者、知众生心，二者、知诸字句，三者、知所说无尽，四者、知于真实。菩萨具足如是四智，能调众生为阿耨多罗三藐三菩提。善男子，是名佛璎珞庄严陀罗尼也。
“善男子，是八陀罗尼其分无量。于是分中分其一分以为千分，于是分中唯说一分犹不能尽，是陀罗尼成就如是无量功德.”尔时，陀罗尼自在王菩萨，即说颂曰：
“如来说八陀罗尼， 若有菩萨具得者，能解诸经种种义， 其辞句义不可尽，具足善业得妙声， 能令无量世间闻，众生闻已修善法， 修已获得于解脱。
无量劫中说无法， 因一法根说无尽，亦因一字解多义， 是名如来说际持。
人中牛王断二际， 说中道义无有边，具足智慧平等观， 虽成是持无得者。
四方色等现大海， 一切字印印菩萨，说法之时无障碍， 成就大海陀罗尼。
坐宝莲华演说法， 亦雨莲华散大众，莲华亦说无量法， 是名寂静莲华持。
说于一字无障碍， 无量字中亦如是，说无量义无有滞， 具足如是无碍持。
说法深义无有尽， 辞及乐说无有边，能破众生疑网心， 获得无上智总持。
顶髻常出如来像， 身口意业佛无异，若具如是八持者， 穷劫赞叹不可尽。
具足是八陀罗尼， 处世不污如莲华，在世最高如须弥， 不可称计亦如是。
世邪不动亦复然， 是人具足如是持，能坏世道诸邪见， 犹如师子兽中吼。
若得无上陀罗尼， 能达世间清净行，能增无量诸善法， 亦能教化多众生。
具足如是陀罗尼， 能坏众生无明闇，作大光明如朝日， 亦能除破诸黑闇。
说法无碍如虚空， 为众生行如猛风，施于法药坏烦恼， 如世良医救病者。
若得具足无上持， 有赞功德不能尽，能作清凉如秋月， 增长善法亦如是。
菩萨成就如是持， 能化无量诸众生，若具如是陀罗尼， 获得自在如大王，能化众生于大乘， 能施法财破贫穷，能降法雨如龙王， 摧灭烦恼如恶雹。
若得如是陀罗尼， 能化众生于菩提，不能说过如帝释， 字义不尽如虚空。
若得成就陀罗尼， 一切大众乐见闻，其意不散常在定， 修集无量慈悲心，清净梵行游神通， 是四皆如大梵天。
若得成就陀罗尼， 即能供养十方佛，了了观见十方界， 于其世界化众生。
若具如是陀罗尼， 即得具足佛功德，常为十方佛所念， 亦如父母念一子。