喻如虚空无有变易，菩萨毕竟心无变易，修羼提波罗蜜亦复如是
喻如虚空无有变易，菩萨毕竟心无变易，修羼提波罗蜜亦复如是。善男子，喻如虚空无有亏损，菩萨毕竟修羼提波罗蜜，心无亏损亦复如是。喻如虚空无生无起，菩萨修羼提波罗蜜，心无生起亦复如是。喻如虚空无有戏论，菩萨修羼提波罗蜜，心无戏论亦复如是。喻知虚空不望恩报，菩萨修羼提波罗蜜，于一切众生不望果报亦复如是。喻如虚空无漏无系，菩萨修羼提波罗蜜，离一切漏不系三界亦复如是。善男子，菩萨行羼提波罗蜜时不作是念‘彼来骂我，我能忍受’，亦不见骂者、受骂者及所骂法，不作是观，不作是戏论言‘彼空，我亦空’，亦不作是思惟‘音声如响，何由而出？’，亦复不作是观‘我是彼非’，又复不作是见‘彼无常，我亦无常’，亦复不作是念‘彼愚我智’，亦不作是想‘我等应行忍辱’。善男子，譬如有人求娑罗枝，为娑罗枝故，赍持利斧入娑罗林中，至一大树下斫其一枝，余枝不作是念：‘彼已被斫，不斫我等。’其被斫者亦不作是念：‘我已被斫，余者不斫。’二俱无想，不生憎爱。善男子，菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，观知一切法性，如草木、墙壁、瓦石等，而示现割截身体，为教化众生故，无憎无爱，无忆想分别。善男子，是为菩萨行羼提波罗蜜与虚空等。
“善男子，云何菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜与虚空等？善男子，菩萨成就四法，行毗梨耶波罗蜜与虚空等。何谓为四？善男子，若菩萨勤求一切善法，而知一切法自性不成就；以一切最胜供具给侍供养诸佛世尊，然不见如来及所供侍之法；善能受持一切诸佛所说妙法，亦不见文字而可受持；亦能成就无量众生，见众生性即是泥洹，毕竟无生无起。善男子，是为菩萨成就四法，行毗梨耶波罗蜜与虚空等。善男子，若菩萨成就八法，能净毗梨耶波罗蜜。何等为八？善男子，菩萨为净身故发勤精进，知身如影，不著于身；为净口故发勤精进，知口语如响，不著于口；为净意故发勤精进，知意如幻无所分别，不著于意；为具足诸波罗蜜故发勤精进，知诸法无自性，因缘所摄不可戏论；为得助菩提分法故发勤精进，觉了一切法真实性故无所碍著；为净一切佛土故发勤精进，知诸国土如虚空故不恃所净；为得一切陀罗尼故发勤精进，知一切法无念无非念故不作二相；为成就一切佛法故发勤精进，知诸法入一相平等故而不坏法性。善男子，是为菩萨成就八法，能净毗梨耶波罗蜜。善男子，喻如虚空无有疲惓，菩萨于无量劫发勤精进，无有疲厌亦复如是。喻如虚空悉能容受一切诸色，然此虚空无有覆障；菩萨为容受一切众生发勤精进，平等无碍亦得如是。喻如虚空能生一切药草丛林，然此虚空无有住处；菩萨为增益一切众生诸善根故发勤精进，无所依著，无有住处亦复如是。喻如虚空至一切处然无有去，菩萨发勤精进为至一切法故，而无至无不至亦复如是。喻如虚空非色，而于中见种种色；菩萨为一乘故发勤精进，而为成就纯至故，示诸乘差别亦复如是。喻如虚空本性清净，不为客尘所污；菩萨发勤精进本性清净，为众生故现受生死，不为尘累所染亦复如是。喻如虚空性是常法，无有无常；菩萨究竟为不断三宝故，发勤精进亦复如是。喻如虚空无始无终，不取不舍；菩萨发勤精进，无始无终，不取不舍亦复如是。善男子，精进有二种，始发精进、终成精进。菩萨以始发精进习成一切善法，以终成精进分别一切法不得自性；唯所集善根见是平等，所见平等亦非平等。善男子，喻如工匠刻作木人身相备具，所作事业皆能成办，于作不作不生二想；菩萨为成就庄严本愿故，发勤精进修一切业，于作不作不生二想，去离二边亦复如是。善男子，是为菩萨行毗梨耶波罗蜜与虚空等。
“善男子，云何菩萨摩诃萨行禅波罗蜜与虚空等？善男子，若菩萨成就四法，行禅波罗蜜与虚空等。何等为四？善男子，若菩萨专其内心，亦不见内心遮缘外界诸心，亦不见外心行处；以己心平等故，知一切众生心平等；亦不依二法心，及平等思惟，法界定性无摄无乱；知一切法性无有戏论。是为菩萨成就四法，行禅波罗蜜与虚空等。善男子，若菩萨成就八法，能净禅波罗蜜。何等为八？善男子，若菩萨不依诸阴修禅，不依诸界修禅，不依诸入修禅，不依三界修禅，不依现世修禅，不依后世修禅，不依道修禅，不依果修禅。是为菩萨成就八法，能净禅波罗蜜。喻如虚空无所依著，菩萨修禅无所依止亦复如是。喻如虚空无所爱恋，菩萨修禅离诸染著亦复如是。喻如虚空不著诸见，菩萨修禅舍离诸见亦复如是。喻如虚空无有诸慢，菩萨修禅离诸憍慢亦复如是。喻如虚空究竟无灭，菩萨修禅善入法性究竟不退亦复如是。喻如虚空不可破坏，菩萨修禅不坏本际亦复如是。喻如虚空无有变易，菩萨修禅不变如如亦复如是。喻如虚空非心离心，菩萨修禅离心意识亦复如是。善男子，菩萨以平等心修禅，非不平等心。云何心平等？若心不高不下，无求无非求，无作无非作，无分别无非分别，无行无非行，无取无舍，无闇无明，无知无念，无非知无非念，不一不异，非二非不二，无动无不动，无去无不去，无修无非修，心不缘于一切境界，是谓平等心。以菩萨心平等故，不取于色，去离眼、色二法而修于禅；以心平故，不取声、香、味、触、法，去离意、法二法而修于禅。善男子，喻如虚空，火灾起时不能焚烧，水灾起时不为所漂；菩萨不为诸烦恼火之所焚烧，不为诸禅解脱三昧所漂，受生自无定乱，乱心众生能令得定，自行已净不舍精进，与平等等示现差别而不见平等及不平等二相，善能遍观智慧真性，其心不为爱见所覆，于诸行中行无所著与虚空等。善男子，是为菩萨行禅波罗蜜与虚空等。
“善男子，云何菩萨行般若波罗蜜与虚空等？善男子，若菩萨成就四法，行般若波罗蜜与虚空等。何等为四？善男子，若菩萨以我净故，知众生亦净；以知净故，知识亦净；以义净故，知文字亦净；以法界净故，知一切法亦净。是为菩萨成就四法，行般若波罗蜜与虚空等。善男子，若菩萨摩诃萨成就八法，能净般若波罗蜜。何等为八？善男子，若菩萨精勤欲断一切不善法，而不著断见；精勤欲生一切善法，而不著常见；知一切有为法皆从缘生，而不动于无生忍法；善分别说一切字句，而常平等无有言说；善能辨宣一切有为无常苦法，于无我法界寂静不动；能善分别诸所作业，而知一切法无业无报；善能分别垢法净法，而知一切法性常净；善能筹量三世诸法，而知诸法无去来今。是为菩萨成就八法，能净般若波罗蜜。善男子，喻如虚空非行无行，菩萨行般若离一切行亦复如是。喻如虚空无能破坏，菩萨行般若一切诸魔无能坏者亦复如是。喻如虚空性常寂静，菩萨行般若觉见寂静亦复如是。喻如虚空性常无我，菩萨行般若了知无我亦复如是。喻如虚空性非众生，菩萨行般若离一切众生见亦复如是。喻如虚空性无有命，菩萨行般若离一切命见亦复如是。