内纯至善净， 外行亦清净，
内纯至善净， 外行亦清净，纯至故无瞋， 顺如法能忍。
离诸见忍空， 舍觉而离想，无愿无希望， 舍诸行所取。
无爱如虚空， 不戏不怀恨，无戏不求报， 无漏忍者尔。
无忍无骂者， 彼人声如响，非是及无常， 无如是戏论。
彼愚及我智， 无生而示生，虽如是分别， 犹修无生忍。
如斫娑罗枝， 余枝不分别，断身无分别， 此忍净如空。
勤修无所依， 供佛无佛想，持法不著文， 度众无众想。
净身净法身， 净口无言说，净心无意行， 具诸波罗蜜。
具助菩提法， 净土如虚空，成就辩总持， 求如是佛法。
如空受无惓， 故能生丛林，遍至无形色， 精进亦如空。
常净如虚空， 无始亦无终，人精进亦尔， 无始无终成。
如机关木人， 所作无分别，行者无二想， 其进如虚空。
知止住内心， 摄外境界心，自心彼心等， 依止无心禅。
诸法性常空， 以无漏智知，不依阴界入， 亦不依三界。
不依于三界， 不依界道果，如空常无依， 修禅者亦尔。
空无爱见慢， 修禅者亦尔；
空无退坏变， 修禅者亦尔。
平等寂解脱， 智者不缘界，无结无禅等， 是故禅如空。
我净众生净， 智净识亦净，义净文字净， 法净界亦净。
断不善及习， 大士集诸善，知有无缘生， 无生不著灭。
善分别文字， 说无常苦法，示现受业报， 言有垢及净。
知法性常净， 而筹量三世，空无行非行， 慧无行亦尔。
如空无能坏， 无我人寿者，非物非无物， 拔断二边见。
知句假不染， 不变真实句，满足通达句， 达义慧等句，等不动牢句， 金刚度净句，明尽无尽句， 无为虚空句，处樔识别句， 降伏体智句，断集灭道句， 法觉智慧句。
如响随声应， 无尽辩亦尔，说法无所依， 此慧净如空.”
《虚空藏菩萨所问品第六之二》
佛复告虚空藏言：“善男子，何谓菩萨行功德与虚空等者？若菩萨闻佛无量法广大如虚空故，发萨婆若心，彼作是念：‘如萨婆若无量，佛无量，自在觉无量。于如是无量中，生无量欲精进不放逸行，为佛道故，当行无量菩萨所行之法。所以者何？如诸佛无量功德庄严身故，我亦为庄严其身，应成就无量善根。如诸佛无量功德庄严口、庄严意、庄严道场、庄严佛土故，我亦当庄严口、意、道场、佛土，应成就无量善根。我当教化无量众生，为成就善根，我于无量生死中，为成就善根故不生厌惓。诸佛世尊有无量国土、无量智慧、无量神通。彼诸众生无量行、无量心、无量诸根差别，于生死中受无量苦恼聚，起诸烦恼。我为入无量诸佛法，为舍无量众生所行诸根生死苦恼聚故，成就无量善根。’菩萨以如是正观之心，所作功德与诸波罗蜜相应，与四摄法相应，与四无量心相应，与助菩提法相应，成就众生受持正法，恭敬供养诸佛世尊，及净菩萨所行相应法。如是等所作无量功德与虚空等，以众生性无量故，佛智慧无量故，法界无量故，所修亦无量。如虚空众生性，佛智慧法界无处不至，一切众生皆得蒙益。菩萨所作功德亦复如是，至一切处利益众生，以无依著故，以愿方便力故。善男子，菩萨能如是行功德与虚空等。
“善男子，云何菩萨行智与虚空等者？若菩萨从善知识得闻法已，善顺思惟，所作诸行终不放逸，修少境界想已受无量想，受无量想已得如是智明，得是智明已得阴方便智，得界方便智，得入方便智，得谛方便智，得十二因缘方便智，知众生垢亦知垢性，知众生净亦知净性。所谓众生有染心，如实知有染心；无染心，如实知无染心；有恚心，如实知有恚心；无恚心，如实知无恚心；有痴心，如实知有痴心；无痴心，如实知无痴心；有诸烦恼心，如实知有诸烦恼心；无诸烦恼心，如实知无诸烦恼心。彼菩萨不见有垢心为卑、无垢心为胜。所以者何？