是故八万四千法聚实不可说
是故八万四千法聚实不可说，声闻受者亦不可说，不可说者即是正义，义若无说即是真实。若可说者则为不定，若不可说则为可证。若可说者不可为证。何以故？以颠倒故.”尔时，胜意天子白佛言：“世尊，是不可说菩萨所说，谁当信之?”尔时，不可说菩萨以神通力，化作比丘作如是言：“我今深信是不可说菩萨所说。何以故？我如如来亦如法界，如来诸阴不可宣说，我阴亦尔不可宣说；如来界入不可宣说，我之界入亦不可说；如来菩提、我之菩提，亦尔等无差别。如来了知诸众生界，我亦了知诸众生界；如来转于无上法轮，我亦如是转于法轮；如来入于无上涅槃，我亦如是入于涅槃.”天子言：“比丘，汝今将非魔所造耶？而说是言等于如来.”比丘言：“天子，若有人言我异佛异，当知是人即魔弟子。若有说言以我平等观法平等，法平等故众生平等，众生平等如来平等，如是之人即真实知能过魔界.”时，化比丘说是语时，五百比丘漏尽解脱，八千菩萨成就忍辱，即以香华供养比丘。
舍利弗言：“诸善男子，何故供养是化比丘?”诸菩萨言：“大德，谁作是化?”“诸善男子，汝今不知是不可说之所化乎?”诸菩萨言：“大德，譬如如来复化如来，有人供养，为供养谁?”“诸善男子，是人即是供养如来.”“大德，若有供养是化比丘，即是供养不可说菩萨.”舍利弗言：“善男子，是不可说菩萨摩诃萨，设何供养任供养之?”“大德，若有智人无有声行，无字无色，无名无作，无所宣说，无自无他，无法非法，无净无秽，如是供养乃任供养.”时，化比丘语舍利弗言：“大德，汝意将无谓我今者异于汝耶?”舍利弗言：“不也，比丘。何以故？如来常说一切诸法皆悉如幻，如来如说，我亦如信.”“大德，若有人能供养如来，即是供养化无异也.”时，舍利弗语不可说菩萨言：“善男子，谁入是化今作是说?”“大德，如镜中像，其谁在中而有像现?”“善男子，无在中者，直以清净四大因缘故有像现.”“大德，化亦如是，法性净故能作此说.”“善男子，若尔者，一切众生何故不能如是宣说?”“大德，镜之背后俱不离镜，像何不现?”“善男子，镜背四大不清净故.”“大德，众生亦尔，不能清净法界性故不能宣说.”“善男子，汝先后语义不相应。何以故？汝常说言，一切法界性自清净，今云何说法界不净?”“大德，若不尔者，汝云何因阿湿比丘得法眼净?”“善男子，我但因其开导，除灭客烦恼故名法眼净，实无所得。善男子，若有人言我得虚空，是义不然。何以故？虚空之性常自清净。若常清净，云何可得？客云覆故众生不见，除客云故名之为见。法界之性亦复如是，是故我实不得法眼。善男子，汝今云何作如是等不相应说，言法界性或净不净?”不可说菩萨言：“大德，汝之所说及我所说者，皆是诸佛如来境界，非是我等之所知见.”舍利弗言：“善男子，若言是说是佛境界非我所知，云何复言法界之性无有分别？若有分别，当知法界则有无量.”不可说言：“大德，法界性一实非无量.”舍利弗言：“善男子，如其法界性是一者，云何说言是佛境界非我所知？若法界一，以何因缘一切众生不名如来?”“大德，汝欲分别众生、如来有异相也?”“善男子，如汝先说，我不欲令众生、如来有别异想.”“大德，汝意定谓有无生耶?”“善男子，有所谓法界.”“大德，汝意复谓有邪正耶?”“不也，善男子，邪正聚者即是颠倒.”“大德，汝谓有法不生生耶?”“不也，善男子，若是不生毕竟不生.”“大德，汝意谓是不生之法有分别耶?”