若有众生为障碍他故
若有众生为障碍他故，娆乱他故，降伏他故，欺陵他故，求称誉故，求名闻故，依于五欲戏笑乐故，求富贵故，修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧；不为解脱，不为信敬，不为离欲寂静，唯为自身五欲乐故，修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧，为如是等诸结所缚杂于愚痴，于欲界中果报成熟，为魔波旬如是苦恼。此魔波旬以本障碍他故，娆乱他故，降伏他故，欺陵他故，求称誉故，求名闻故，依于五欲戏笑乐故，求富贵故，于毗舍浮如来法中，修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以是因缘，今于现在白法尽灭，五浊恶世得作魔王，于三宝所不生信敬无尊仰心。如是波旬常于众生而作诸恶，不利益故，令苦恼故，令堕落故；提婆达多亦复如是。此罗睺罗阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、波罗陀阿修罗王、婆稚毗卢遮那阿修罗王、牟真邻陀阿修罗王，及余阿修罗等，亦于毗舍浮如来法中，憍逸自举不勤修习，复怀疑惑杂诸烦恼，贪欲、瞋恚、愚痴邪见，无明胆佞断常之心，修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以是因缘，今生下类苦恼畜生阿修罗道，为诸结所缚疑惑愚痴，是故彼等尚不能发世俗正见，何况能发无上善根？唯有弥勒菩萨摩诃萨、毗摩罗诘及菩提鬘阿修罗仙等，于毗舍浮如来法中，不为障碍他故，乃至不求富贵故，但乐离欲化众生故，修六波罗蜜，以是因缘，此大丈夫弥勒菩萨、毗摩罗诘及菩提鬘阿修罗仙等，得无碍智，以诸菩萨功德庄严，巧成一切众生智药。
“是故我今告于汝等：若有欲求无上智者，是人应当深信清净，以第一义谛而求菩提，莫以世谛！譬如五大河水能满大海，不以小河；如是以依第一义故，速能充满一切智海，不以世谛。又如须弥山王依于大地久住不动，不以依水；如是以依第一义谛，一切善根而得坚固，不以世谛。又如一切草木依于大地而得生长，不以草叶；如是四念处乃至十八不共法、大慈大悲等，依第一义谛而得生长，不以世谛。又如猛风依于虚空而能吹荡烟云尘雾，不依于地；如是为求菩提诸善男子、善女人等，依第一义谛，能吹诸恶见云、烦恼烟雾、十恶道尘，不以世谛。又如依日大光明故，得见高下及诸色像种种作业，不以依彼油灯小光；如是以依第一义谛菩提之心，无有迷惑作诸善业，不以世谛。是故应舍一切爱取摄受之事，住闲林中，不作放逸修第一义，不以世谛；汝等如是便能速满六波罗蜜，于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉.”尔时，世尊欲重明此义而说偈言：
“一生处弥勒， 问于尊导师，云何畜生类， 言与人为亲？
世尊见久远， 告于弥勒言：修罗等往昔， 皆是我兄弟。
第三十一劫， 毗舍浮佛时，我作婆罗门， 聪慧字耶若，六度常相应， 菩提不退转。
时我有八弟， 邪见婆罗门，劝令信三宝， 及发菩提心，彼皆不肯行， 愚痴邪见故。
既历多年已， 钝根作是言：‘兄能千年中， 常离于坐卧，复经七日夜， 限食饭一揣，如是千年满， 我当住菩提。’我时一心喜， 誓住二威仪，既满千年已， 方得成熟彼，又化多众生， 出家离俗已，复与第一义， 相应五万年。
如是第一义， 我时本安住，转化无量众， 坚住无上道。
罗睺毗摩质， 婆稚波罗陀，波旬毗摩诘， 弥勒及提婆，如是八人等， 先是我兄弟，为彼修苦行， 成熟于菩提。
我为无上道， 行诸苦难事，波旬提婆达， 常欲危害我。
魔于过去时， 所作诸善业，初无有信敬， 恒欲恼众生；
但为富贵欲， 求名不尊重，毗舍浮法中， 而行于六度；
白法尽灭已， 恶法增长时，得为魔波旬， 欲界中自在。
又于三宝所， 不肯生信敬，波旬提婆达， 常欲恼众生。
如是修罗王， 增上憍逸士，疑惑有欲垢， 及诸嫉妒行，今在畜生类， 而作修罗王，于诸最胜法， 无智不能了。
弥勒毗摩诘， 道鬘修罗仙，于毗舍得信， 修行无上道；
彼与六度合， 常化诸众生，是故今殊胜， 成熟无碍智。
故我今示汝， 宜舍诸疑惑，勤修第一义， 证菩提不难。
如海常充满， 种种众宝物，如是修真谛， 能令智满足。
又如依大地， 生长诸苗稼，如是真谛合， 能生胜菩提。
又如风依空， 吹荡诸尘曀，如是修真谛， 能灭诸烦恼。
又如依日光， 明见诸色像，若住第一义， 能睹诸佛法。
是故若欲求， 于世速成佛，宜舍诸见著， 安住第一义。
往诣闲林中， 端坐修禅定，勇决独无侣， 求无上菩提。
精勤自调伏， 防护于己心，弃舍诸邪见， 远离于断常。
怒心龙夜叉， 并及诸鬼神，无量百千亿， 化之以真谛.