如是人等，愚痴、谄曲、憍慢、嫉妒、悭贪因缘，毁我法眼，令速隐灭
如是人等，愚痴、谄曲、憍慢、嫉妒、悭贪因缘，毁我法眼，令速隐灭。彼于三世一切诸佛，犯大过罪；亦于三世一切菩萨，犯大过罪；又于三世一切声闻，犯大过罪；不久便当肢体废缺，遭遇种种重恶疾病。彼刹帝利旃荼罗王，乃至筏舍、戍达罗等旃荼罗人，若男若女，由造恶业起倒见故，损断一切所有善根。虽复有时多修施福，于未来世，当生鬼趣、傍生趣中，受富乐果；而彼身中，尚不能起色、无色界下劣善根，况当能种声闻、独觉及无上乘无功用起一切智智善根种子？又令其舌为病所害，于多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定当生于无间大地狱中。是故如来慈悲，怜愍一切真善刹帝利王，乃至真善戍达罗等，若男若女，令得长夜利益安乐，殷勤恳切作如是言：‘汝等应当于归我法，剃除须发、被片袈裟出家人所，慎勿恼乱讥呵谪罚。于我所说三乘正教，慎勿谤毁、障蔽、隐没。’若违我言而故作者，所获罪报如前广说。所以者何？此归我法，剃除须发、被赤袈裟出家形相，乃是过去、未来、现在诸佛菩萨，大悲神力之所护持。此剃须发、被赤袈裟出家威仪，是诸贤圣解脱幢相；亦是一切声闻乘人，受用解脱法味幢相；亦是一切独觉乘人，受用解脱法味幢相；亦是一切大乘之人，受用解脱法味幢相。如来所说三乘正法，亦是三世诸佛菩萨，大悲神力之所护持，是诸贤圣解脱依止；亦是一切声闻乘人，受用解脱法味依止；亦是一切独觉乘人，受用解脱法味依止；亦是一切大乘之人，受用解脱法味依止。
“善男子，以是义故，求解脱者应当亲近，恭敬供养诸归我法，剃除须发、被赤袈裟出家之人。应先信敬声闻乘法，若自听受、教他听受，若自读诵、教他读诵，若自书写、教他书写，若自施与、教他施与，若自宣说、教他宣说，思惟修行，广令流布。如是信敬独觉乘法，若自听受、教他听受，若自读诵、教他读诵，若自书写、教他书写，若自施与、教他施与，若自宣说、教他宣说，思惟修行，广令流布。如是信敬于大乘法，若自听受、教他听受，若自读诵、教他读诵，若自书写、教他书写，若自施与、教他施与，若自宣说、教他宣说，思惟修行，广令流布。若非器者，不应自听，勿教他听，乃至广说。又应远离一切恶法，应舍恶友，应亲善友，应勤修习六到彼岸，应数忏悔一切恶业，应随所宜勤发正愿。若能如是，斯有是处，现身得成声闻乘器，或独觉乘种子不退，或复大乘种子不退。是故三乘皆应修学，不应憍傲妄号大乘，谤毁声闻、独觉乘法。我先唯为大乘法器坚修行者说如是言：‘唯修大乘，能得究竟。’是故今昔说不相违.”尔时，世尊重显此义，而说颂曰：
“对诸大众前，金刚藏问我：云何劝供养，破戒恶苾刍，失杜多功德，痴恶见所持，非法器污道，而不听谪罚？
复说从彼闻，三乘微妙法，真解脱良药，趣寂静涅槃？
何故余经言，一大乘解脱，遮学二乘法，今复说三乘？
哀愍诸有情，令舍邪恶业，得利益安乐，愿为说除疑。
为益刹帝利，乃至戍达罗，不听恼苾刍，恐彼染大罪。
剃发被袈裟，诸佛法幢相，诸佛等护持，解脱道之眼。
虽破诸律仪，非永遮解脱，能舍诸恶见，当速趣涅槃。
如腐败良药，犹能疗众病，如是破律仪，亦能灭他苦。
不听彼苾刍，在布萨羯磨，许为他说法，俱获福无疑。
若归敬三宝，称我为大师，能弃舍众恶，胜诸外道众。
如堕罗刹渚，商众悉惊惶，各执兽一毛，渡海得免难；
如是破戒者，离诸恶邪见，由一信为因，脱烦恼罗刹。
由护解脱相，诸佛等护持，不恼破戒僧，能离诸重恶。
诸乐多福人，欣求真解脱，等护器非器，证解脱无难。
痴慢号大乘，彼无有智力，尚迷二乘法，况能解大乘？
譬如阙坏眼，不能见众色，如是阙坏信，不能解大乘。
无力饮池河，讵能吞大海？
不习二乘法，何能学大乘？
先信二乘法，方能信大乘，无信诵大乘，空言无所益。
内真怀断见，妄自号大乘，不护三业罪，坏乱我正法，彼人命终后，定堕无间狱。
故应观机说，勿为非器者，憍傲无慈悲，暴恶志下劣。
智者应当知，是坏断见者，非声闻缘觉，亦非大乘器，谄毁谤诸佛，必堕无间狱。
持戒乐喧闹，悭法畏苦恶，智者应当了，是名声闻乘。
乐施观生灭，常欣独静处，