善男子 声闻 缘觉不为众生而生厌恶
“善男子，声闻、缘觉不为众生而生厌恶，不为愍救度脱他人，不为于他令得名誉称扬赞叹，不喜他人而生谄曲，但自护己不护于彼，不为安乐一切众生。声闻、缘觉若见他人有微少过，必起身口意业等罪。
“善男子，菩萨摩诃萨住大乘者，皆悉救护慈愍于他，乃至不见众生身口意业过。
“善男子，若有众生，起于粗弊愚痴恶口，自谓为智，乃至不离邪见，为求他利而生嫉妒，贪著名称自举轻他，不能守护身囗意等，心常念恶无有愍伤，而喜恼乱选择福田。若有依我而出家者，不见其过，轻毁骂詈心常散乱，不自省己念讥彼阙，于大乘人虽生愿乐无寂静心，起重恶心永离他人，恒作是语而自称说，是大乘人亦教他读诵，但自赞己非毁于他。以是义故，赞叹大乘自不调伏，于大乘道而欲教他修行大乘便作是说，自谓大乘，譬诸恶行律师而教人言。如是谄曲难得人身，亦失声闻、辟支佛乘，常趣恶道，不欲亲近诸有智者，而唱是言作师子吼：‘我是大乘。’“善男子，譬如有驴著师子皮，自以为师子，有人远见亦谓师子，驴未鸣时无能分别，既出声已远近皆知非实师子。诸人见者皆悉唾言：‘此弊恶驴，非师子也。’我今所说亦如是等，若造十恶烧灭人种，非诸声闻、辟支佛器，败坏种子，如是愚痴诳惑他言：‘我是大乘。’“善男子，譬如有人而无手足，欲至战阵无所堪施；破戒之人亦复如是，欲与结使烦恼战斗，我说是人终无果报。毁犯禁戒作恶行者，于一切处不成法器，若自说言：‘我是大乘，能破一切众生烦恼尘劳大阵，亦为众生住八正道入无畏城。’则无是处。何以故？若有众生，威仪清净，惭愧具足，畏于后世，远离一切不善等法，喜乐一切诸善功德，而于众生起大悲心，亦能济度一切苦厄，救护生死诸怖畏者，不著己乐庆于彼乐，常勤精进专念不舍，心乐寂定舍于谄伪邪惑欺诳，善知业知业果报，不著五欲，世间八法所不能染，乐观阴界如救头燃、如救衣燃，安住声闻种，有如是相名声闻乘，则于大乘所不堪任。辟支佛乘复有何相？若人具上二十法者，则能常观五受阴生灭等相，明观诸法皆因缘生，亦知灭相，如是之人不任大乘，不能成于大乘法器.”尔时，如来以是义故，而说偈言：
“刹利依止十， 婆罗门首陀，若修真善行， 堪为声闻器。
辟支佛胜乘， 三业悉清净，守护于诸根， 所说好柔软。
分别观诸阴， 界入亦复然，乐独空闲处， 善慧观因缘。
常摄于诸根， 依止是十轮，于诸无坏乘， 堪任为法器。
念度于有海， 等行于三轮，不依于结使， 而近解脱门。
不任大乘器， 不具大胜轮，不勤求大乘， 并诸下根者。
若有愚痴人， 心常怀懈怠，是故非大乘， 亦不堪大器。
独一求解脱， 痴谄无愍行，常行于断见， 彼亦趣恶道。
弃舍于正法， 而说于非法，遮断三乘道， 舍律欲爱具。
恼坏贤圣法， 打掷袈裟者，毁訾而诽谤， 亦自坏其身。
为欲修人身， 不舌噤而死，常值诸佛者， 显示三乘法。
欲炽然三乘， 及与分别者，欢喜而显示， 必成佛无疑。
破戒而嫉妒， 自赞复毁他，是智者所弃， 得佛三界尊。
以悲心说法， 随心之所乐，具分别三乘， 必成佛无疑。
说法如虚空， 而心无所依，阴界入皆空， 必成佛无疑。
佷戾喜破戒， 若闻赞大乘，诈称为菩萨， 驴披师子皮。
我今为众说， 欲得胜菩提，护持于十善， 莫坏于我法。
我于余经说， 行第一菩提，离声闻缘觉， 为净众生说。
曾供亿诸佛， 灭恶心解脱，我从彼所闻， 但一无二乘。
此众说三乘， 有住声闻者，心恼多造作， 不任道器故。
有住于缘觉， 愚闇于胜法，不任上乘器， 随所欲而说。
头陀闻解脱， 当堕于恶道，冷阴而服乳， 终不能差病。
如是声闻器， 狂心说断见，是故先观察， 然后应说法.”
尔时，世尊说是偈已，于大众中无量百千人民，多有空乱意众生，断于善根说无因果，趣向恶道，若得正见，在世尊前能至心忏悔，而白佛言：“我于如来正法之中，久修声闻，植诸善根，而不能成声闻法器，方复更求辟支佛乘，愚惑不了，更起断见获无量罪。我等今悉于世尊前诚心忏悔，唯愿哀愍受我等忏悔，拔除罪根不受恶报，还修善根，求声闻乘.”佛言：“善哉！善哉！善男子，汝等若能发露诚心忏悔，于我法中，说有二种得无所犯：一者、本不作恶，二者、作已能悔。是二种人俱获清净.”尔时，世尊为无量百千众生，随顺其心说四谛法，有得法忍，有得世间第一法，有得须陀洹果，有得斯陀含果，有得阿那含果。复有八万四千比丘，不受诸法漏尽意解得阿罗汉。
尔时，众会复有七千五那由他百千人等，堕于断见断诸善根应趣恶道者，还得正见，悉于佛前，自归发露，诚心忏悔，作如是言：“我等本种辟支佛因缘而不能成，今闻大乘心生爱乐，我等愚闇便起断见，言无因果。以是因缘，造作无量身口意业诸余恶业，以是义故，于多劫中常堕恶道，受无量苦。