如四大姓不可改易，身意精勤不顾躯命，于四供养心无贪著；
如四大姓不可改易，身意精勤不顾躯命，于四供养心无贪著；安住十二头陀之行，不求己利及以名誉，舍心爱滞得四神足，离四颠倒及烦恼刺渡于四流，于四威仪修四念处，令得五根修行五力，舍于五结不求五欲福报之庆，舍五秽心修五解脱，善知五阴弃六欲处及六身受，除六爱身修于六念，知六识分勤求六通，修七觉意深知七界，所谓害界、恚界、出界、欲界、色界、无色界及以灭界，除断七使及七识住，舍八懒惰去八妄语，知世八法得八大人觉，知八解脱修八正道，舍于众生九居之处，除九慢法放弃九恼，亲近修学喜等九法，又复勤习九次第定，舍十不善行于十善，方便精勤求佛十力。
“又不空见，我今略说一切诸佛所说三昧。应当勤修念报佛恩，学三昧已，即得不退阿耨多罗三藐三菩提。而是菩萨以大智力，能为众生说此三昧，其余声闻不能观察宣说书写受持读诵。若能观察书写受持读诵之者，此人福业亦不唐捐，要当得值佛出于世。若诸菩萨教化受持，疾得不退菩提之道。又不空见，诸佛所说念佛三昧名为要法，诸大声闻所不能行。若人闻说此三昧者，将来之世必当值佛.”尔时，世尊即说偈言：
“若有修诸佛， 所说深三昧，观法心相续， 舍不相续念。
善观于阴身， 离我无我想，此身不牢固， 犹如水聚沫，虚诳犹如化， 亦如婴儿语。
观色如浮云， 见受若水泡，想如热时焰， 观行阴无实，犹如彼芭蕉， 观五识如幻，修惭愧恐畏， 舍摩毗婆那。
应远无惭愧， 除我无我见，习如与解脱， 及以三空门。
又应知三受， 舍三不善根，常学三善根， 求最胜三昧。
勤行戒定智， 速得甚深定，离诸邪见等， 正习此三昧。
舍世众诤论， 常修出世法，观察身念处， 受心亦复然。
于法无疑惑， 不久得此定，常行禅解脱， 不惜身寿命。
多闻不贡高， 不诽谤诸法，闻法应受持， 持已谛观察。
常供养诸佛， 法僧亦如是。
若于善知识， 恒念报其恩，远诸恶知友， 不闻邪师论；
应求赞善者， 常共俱游处，不远阿兰若， 应求胜菩提。
等心于群生， 不毁呰诸法，不染一切法， 应知真实法，舍诸非法行， 不久得此定。
除一切诸恶， 及见真我者，杀害慢淫盗， 毁呰懒惰等，不作诸恶口， 邪论诤讼等，次第说佛法， 当求此三昧。
施戒及忍辱， 精进禅智等，常勤精修习， 成就此诸度，不久当得斯， 功德定法行。
若舍内身分， 及外财眷属，不久得菩提， 最静心三昧。
若人心如地， 水火风空等，皆悉当速疾， 获此妙三昧。
若有诸人等， 身心甚端直，不贪著衣食， 床褥及医药，是人当疾得， 如此之三昧。
成就四正勤， 具足四如意，舍于四颠倒， 及四烦恼刺，永度于四流， 弃舍诸受取，修行五根力， 除断于五结，不求五欲报， 舍诸烦恼心，应修五解脱， 及五身三昧，谛知五阴法， 深修六和敬，远离不恭敬， 除去六触身，观六度相续， 舍彼六爱身，成就于六通， 深修六念处，亦复勤专行， 六识之法分，修七菩提分， 复行于七财，念舍憍慢处， 除断七种使，当修如此行， 以求胜三昧。
舍彼七识住， 除此八妄语，常修八正道， 得三昧不难，得八大人觉， 行八解脱门，知世间八法， 即为最胜智，如此常修行， 得三昧不难。
自离于九恼， 亦不恼他人，修喜等九法， 次当得三昧。
聪慧舍十恶， 修行十善业，又能遵十力， 得三昧不难。
常受持善法， 舍诸不善法，昼夜常摄心， 得三昧不难。
住此三昧已， 不思议力说，常见佛金色， 亦得闻演法。
若欲见十方， 灭度现在佛，