尊者阿难，诸佛世尊如虚空，智慧聚无有边故
尊者阿难，诸佛世尊如虚空，智慧聚无有边故。尊者阿难，诸佛世尊如虚空，摄一切众生无障碍故。尊者阿难，诸佛世尊如日轮，为诸世间作法光明故。尊者阿难，诸佛世尊如大火聚，焚烧一切众生诸烦恼薪故。尊者阿难，诸佛世尊如河如陂如池如泉，洗荡众生生老病死垢故。尊者阿难，诸佛世尊如良医，能愈一切众生诸疫病苦故。尊者阿难，诸佛世尊如大云雨，能以法水润泽众生枯槁故。尊者阿难，诸佛世尊如师子王，能破一切众生大我慢故。尊者阿难，诸佛世尊如大船，能度众生生死河故。尊者阿难，诸佛世尊如那罗延，能伏一切世间大力故。尊者阿难，诸佛世尊如优昙华，一切世间难得见故。尊者阿难，诸佛世尊如波利质多树华，三十二大人相可爱乐故。尊者阿难，诸佛世尊如父母，能与一切众生安乐利益故。尊者阿难，诸佛世尊作利益作安乐，能今一切众生得住故。
“尊者阿难，若人说言‘如来出世有无量辩才’，如是说者，是则名为善说如来。如来出世有不思议辩才，是名善说。尊者阿难，乃至如是略说，如来出世有无边辩才，如来出世有无碍辩才，如来出世有无取著辩才，如来出世有胜解脱辩才，如来出世有随顺义辩才、相应义辩才、微妙净辩才、巧问辩才、不问辩才、上辩才、无上辩才、慈辩才、大慈辩才、悲辩才、大悲辩才、喜辩才、大喜辩才、舍辩才、大舍辩才、佛出世利益辩才。尊者阿难，若人说言‘如来出世具足利益一切众生’，是则名为善说如来。尊者阿难，若人正言‘同义辩才利益众生’，是则如来出于世间。又说若言‘彼利益辩才，为一切众生得利益故，当正言音悉令具足，是则如来出于世间’，斯人亦名善说如来。尊者阿难，若人说言‘彼无归众生、无依众生、无救众生、无护众生、无怜愍众生，如来出世，为归、为依、为救、为护、为怜愍’者，是则名为善说如来。
“尊者阿难，假使我今若经一劫若减一劫，长时歌赞诸佛世尊辩才功德终不得一。又复经于无量劫数，具足演说如来应供等正觉辩才功德，终亦不得其少分边。尊者阿难，譬如有人老病羸瘠，至大众中发如是言：‘诸人当知，我虽年迈为病所摧，而犹能以一毛端勺渧取大海，令即干枯。’是人素无神通咒术，而能如是果决壮言。尊者，于意云何？彼人言义可取信不?”阿难答曰：“不也，大士.”不空见复言：“尊者，彼人之言，一切世间诸天及人颇曾惊叹此事希有，如是困人能以毛端尽大海水如斯念不?”阿难答曰：“不也，大士.”“如是，尊者，此事本无依，何取信？我今赞说诸佛世尊辩才功德不得少边，其事若此。尊者阿难，且置斯事。假使佛今还自赞说毛分功德，过亿百千那由他劫亦不能尽，而况余人？尊者阿难，且置斯事。我今更说假使大地所有一切众生，若干种类有足、无足、二足、四足乃至多足，有色、无色、有想、无想、非有想非无想，如此世界及以十方无量无边诸世界中所有众生，设使尽皆一时成佛。彼诸世尊经无量劫，皆还叹佛一毛功德终亦不尽。尊者阿难，当知一切诸佛世尊，乃有如是不可思议具足功德.”尔时，不空见菩萨摩诃萨，为重明此义，以偈颂曰：
“尊者当观法王来， 一切世间应供养，功德威光殊显赫， 一切智满难可倾。
最上妙言佛真说， 实语及如无异言，善说圣法真实知， 身口离过意亦尔。
心无异念绝分别， 戒行最胜三昧深，智慧解脱悉超伦， 解脱知见无可比。
威仪具足不思议， 无上神通如实智，利益世间无有量， 辩才妙行亦无类。
降天下生象牛王， 入胎成就世中胜，住胎殊异无有等， 家生具足母尊高。
成就众根最第一， 胜相圆满不思议，妙好咸备极庄严， 一切分明世瞻仰。
具足真心信清净， 禅定除垢有大威，放舍世欲乐出家， 菩提成就得五种。
已度神通第一岸， 智慧无碍亦无边，及奢摩他毗舍那， 法王通达斯自在。
大海之水广且深， 其或可以毛端测，调御丈夫清净戒， 虽经旷劫不能知。
须弥虽固犹可动， 以手投掷至梵宫，诸佛初住定禅时， 已自无能动乱者。
虚空容有得其边， 四方亦可知其限，终无能见正觉境， 思惟分别此彼处。
尊者大地实弘广， 然可以指遍度量，舍离烦恼人中尊， 彼心意识不可尽。
如日轮光破众闇， 观诸善恶若见色，如是自在世间师， 能破巨黑无明云。
犹如秋月出重云， 众生见者皆欢喜，法王智光如满月， 如睹妙色无不乐。
冥寂长夜如明灯， 为诸眼目作先导，世间智者能除暗， 恒以法光照众生。
能设法炬自在尊， 天人大师为他作，一切诸有皆灭尽， 是故称佛光明王。
圣智如河及泉水， 能荡生老病死尘，如大医王施良药， 调御能除众疾苦。
犹如龙王降大雨， 能满一切诸大地，诸佛如是行慈悲， 充足一切乐法者。
大师子王震吼时， 降伏世间诸恶兽，世尊如斯决定说， 破除外道我慢心。
如大舟船常往返， 济度一切诸去来，诸佛如是遍周旋， 拔彼常没四流者。
优昙钵华世希有， 此阎浮提最难见，