往古所教今续化之
往古所教今续化之，所教训者欲令其人见当来佛神足变化，于法道义便有增益，有增益已亦增福利益诸群黎。佛以兴世多所饶益，其所誓愿悉无挂碍，是则名曰明于三世。
“何谓明解罗汉及缘觉乘、诸菩萨德？若无佛者则无罗汉，佛兴于世有罗汉法，罗汉法者因声听解，得闻声者便备戒禁，戒禁已备谓以如戒，已如戒者具戒、定、慧、度、知见品，是则名曰明解声闻。从是所缘得阿罗汉，知德无德而了非常得脱生死，在于三界悉厌众欲达非常苦。所以者何？诸法无常。其泥洹寂亦无所有不求所生。所以者何？畏生死故。畏生死者不信俗业，身如怨仇，四大若蚖，六衰空野不愿所生，五趣周旋受泥洹护，如是行者明解声闻。
“何谓识解缘觉者菩萨皆知？云何缘觉所造立德，所兴功祚出罗汉上？所以者何？所行精进超越过上，施与持戒声闻不逮。所以者何？声闻所行其心局迮，所奉供佛慧不足言，既入佛法所学乐小不愚不慧。所以者何？闻众乐音而秽厌之，所学少少常喜怀恨，依大德勉而乐尊务，所兴施与思十二缘，由求得脱己身校计，独信守道从缘起行而建立功德，是则名曰识解缘觉。
“何谓畅解大乘之业？所入晓德不可称载，其乘广大旷然无极，为众生党行权方便，其德庄严不以为难，皆惠众生之所钦乐，以度无极化成大乘，悉知一切人心所行，欲度脱之越众缘起，不谓佛道为难得也！复以光明照于众生，其心特尊卓然无侣，度一切苦晓了诸法，无有阴盖，降伏众邪皆令清和，总摄道法三十七品，威德殊特犹跱幢幡，游十二缘不著不断，诸所可见忧戚睡眠、淫恚调戏不可之事悉远离之，真以佛慧、诸相种好而为绮饰，以乘严己身口意行。所以者何？无有罪咎，是则名曰大乘功德。大乘功德则是天上天下众生之度。何谓一切众生之度？诸法悉合谓脱不脱。脱不脱者，菩萨大士充续功祚，是名曰脱。晓了生死所兴功德，谓身口心以明晓了，口作功德身立福祚，身口心行三事生死，菩萨以缘晓知脱便，愿萨云若诸通敏慧，是曰明达。脱以复晓诸不脱者，五度无极入智度无极，谓为脱者不以为难，解度无极常悉总摄。菩萨善权皆蒙光明照于一切。所以者何？则以四事总及他人，无我、无人、无寿、无命、无执无舍，是故分别。用脱之故造菩萨愿明解度脱，谓于生死稍稍得进以无所断，无所断者不灭生死，不灭生死者是为菩萨，无所破坏。所以者何？不与无瞻势者从事，以是故曰分别未脱，空无想愿以此法察，晓了诸见菩萨信故。所以者何？于三脱中能不堕者，是曰未脱；谓不取证，在于三界而无所著，是名曰脱。虽在三界广施方便。所以者何？用明智故不堕取证，是则名曰晓了脱德。所造功法皆以具足诸通敏慧，已具通慧不离普智，是晓诸法.”阿差末菩萨谓舍利弗：“是八事法与智慧合而不可尽，是智慧法咸知分明，以能分明如佛法者无有殊异。所以者何？以去睡眠非法之故。是则愿力便逮道法，诸经慧相、智慧光明照于本际已入于慧，诸欲见者悉以晓了能至泥洹，总持慧故不舍道法，以信智慧众垢悉除。其大智者则是诸法之元首也！自然慧者无有师主，皆解诸欲而无所著。所以者何？因逮道明以慧断根故不可尽，众想悉空所以造根，由痴冥故欲致圣明，则以慧药教守道者咸得正住。其来学者以慧训诲各使得所，用智慧明悉照痴冥各令得明。其无眼者悉获法眼佥得彻视，无余慧明皆越诸色，真谛之慧无复结网，以慧教告。其不伏者悉令自降，为诸闇冥显智慧眼，不可尽慧靡所不入行莫不周。所以者何？畅十二缘，所宣智明，解诸缚著令无误失，不以生死而为迷荒.”阿差末菩萨谓舍利弗：“菩萨大士以慧总揽，入众生心随其所行，皆见心念明解分别群黎之党，无功德者以慧导利。菩萨智慧悉遍声闻、缘觉之乘上至正觉，是为慧处。斯菩萨学名曰智慧而不可尽，演智度无极畅不可尽.”说道品法时，三万二千菩萨悉得无所从生法忍。
阿差末菩萨复谓舍利弗：“慈氏菩萨而不可尽。所以者何？其慈旷大无边际故。仁若虚空不可限量。所以无边者？犹若众生四大如空无所不周，以慈普覆亦如四大，地水火风不可称限故不可尽；菩萨弘慈亦复若兹不可穷极，故曰无际。犹空无边一切四大悉不可量，众生无尽仁不可限，故曰菩萨大慈无尽.”尔时，舍利弗问阿差末：“众生四大数不可尽为何谓也?”阿差末曰：“地水火风，其数过于药草丛林.”时，舍利弗复问：“可为众生兴引譬乎?”阿差末曰：“可假借喻，不可以民庶为数极.”舍利弗问：“所喻云何?”阿差末曰：“犹如东西南北、四维、上、下合为世界，各如江沙十方佛土合为大海，取一切人尽住海边，各以一毛取海水数，举一渧水为一江沙人，举二渧水为二江沙人；如是渧数大海水尽，众生之限不可尽极，群黎四大亦不可数亦复若斯，菩萨大慈靡所不周.”阿差末菩萨谓舍利弗：“若能弘慈，其德福庆不可尽极!”舍利弗言：“实不可尽.”阿差末曰：“若有菩萨闻众生数不可穷尽，不恐不惧不以怀懅，尔乃应曰慈不可尽.”阿差末谓舍利弗言：“其弘慈者是菩萨护，复为众生有功效业。所以者何？无有失故。众恶粗犷悉永消除，伏众怒害及诸爱欲，其有见者莫不悦颜。所以者何？无有众邪，诸有恐惧咸悉尽爱。其道正端而无偏邪，悉能化导诸乱心者，其有危难往就慰济。所以者何？欲度脱故。诸有系缚莫不解散，诸谀谄者修备质朴，唯学道要不慕世荣，悉为释梵之所钦奉，常以智慧靡所不睹。所以者何？护众生故。修四等心，不怀异意悉弃尘劳，入佛道要总持慧业，以德自严以超众德，三十二相八十种好，皆以具足诸不备悉，度脱快哉快哉泥洹显导众生，不在八懅不闲之地，乐以法乐以法自娱，总摄众欲不贪王土，等心众生所行无异净此普慧。