时，舍利弗复问：“可为众生兴引譬乎?
时，舍利弗复问：“可为众生兴引譬乎?”阿差末曰：“可假借喻，不可以民庶为数极.”舍利弗问：“所喻云何?”阿差末曰：“犹如东西南北、四维、上、下合为世界，各如江沙十方佛土合为大海，取一切人尽住海边，各以一毛取海水数，举一渧水为一江沙人，举二渧水为二江沙人；如是渧数大海水尽，众生之限不可尽极，群黎四大亦不可数亦复若斯，菩萨大慈靡所不周.”阿差末菩萨谓舍利弗：“若能弘慈，其德福庆不可尽极!”舍利弗言：“实不可尽.”阿差末曰：“若有菩萨闻众生数不可穷尽，不恐不惧不以怀懅，尔乃应曰慈不可尽.”阿差末谓舍利弗言：“其弘慈者是菩萨护，复为众生有功效业。所以者何？无有失故。众恶粗犷悉永消除，伏众怒害及诸爱欲，其有见者莫不悦颜。所以者何？无有众邪，诸有恐惧咸悉尽爱。其道正端而无偏邪，悉能化导诸乱心者，其有危难往就慰济。所以者何？欲度脱故。诸有系缚莫不解散，诸谀谄者修备质朴，唯学道要不慕世荣，悉为释梵之所钦奉，常以智慧靡所不睹。所以者何？护众生故。修四等心，不怀异意悉弃尘劳，入佛道要总持慧业，以德自严以超众德，三十二相八十种好，皆以具足诸不备悉，度脱快哉快哉泥洹显导众生，不在八懅不闲之地，乐以法乐以法自娱，总摄众欲不贪王土，等心众生所行无异净此普慧。其犯戒者悉将护之，现忍辱力无得自用而怀慢恣。不舍精进、禅思、一心，三昧正受其心不乱，以智慧业诸所听受，弘慈具足自从身出，不依仰人，不从魔教。所以者何？以获大安。因智慧解耻诸非法，悉愈众病覆护众生，常自安身亦安一切。罗汉法者，但欲自护不护众生。当以大慈加哀一切!”阿差末谓舍利弗言：“慈有三事。何谓为三？一曰、慈施一切，晓了慈施法等；二曰、慈正真等；三曰、常以普慈加于众生。所谓等者发菩萨心，慈与法等谓成就业，与慈普等因成忍辱，是谓三事慈不可尽.”阿差末谓舍利弗言：“菩萨大士奉无极哀而不可尽。何谓为人？所云人者喘息为本，本者谓命。菩萨至行以哀为本，成大乘故。犹转轮王紫磨金轮以为始元，然后七宝辄来具足；菩萨大乘亦复若斯，以有大哀，诸佛法宝普悉周备。犹如长者有一微妙清和之乐，其音哀美入于骨髓；菩萨大士逮致弘哀，愍念众生过于骨肉。犹如长者而有一子爱之无极，菩萨之业大哀为本然后具足。所以者何？为一切教大哀无谄，无谄行者有弘哀故，便不自大专自用意，亦不虚饰以至真行，心中至直而无有异，是为弘哀。所以者何？无有邪心以逮愍哀，其心敦诚亦无憍慢而自放逸，顺随一切诱进开化而度脱之。身无所损，以势力故不贪寿命，则自爱己众恶离散，覆护众生其心已净，不舍贫匮诸厄难者。所以者何？不以劳故其心坚固，是则愍哀。其心不退因入大道，菩萨真意能勤将护，是为大哀。若为诸佛作证解明，亦为自己证明供养，复至大哀其心清净所行无异。所以者何？能舍己安而安众生，见危厄者身欲代之，心不协恨，荷负一切不以为重，坚志精进，是名曰哀。所以然者？能忍辱故。其羸劣者将护扶之，若有病者身体臭处其心不恶，欲以劳赉众厄难故，请讲法者不以为惓，具足道心随人所喜。随人所喜者，谓入异学各得开解，常抱功德以为庄严，身诸根具而不堕苦，因成愍哀心等无余，以安一切所以曰哀，无人诤讼。所以者何？无所贪故乃能备哀，心无悔恨常护禁戒，悉乐导利一切众生，身若金刚不可毁伤，以身惠施无所吝惜，劝助他人令兴功德，是则愍哀。虽身立德而怀欣然，不如劝人建立福祚不用禅悦。所以者何？常为一切既在欲中，思察道慧不以为劳，是则愍哀。所造功德未曾懈惓，为无畏施舍贪吝心，欲使众生咸成所愿，思开达者辄令建立无极大哀。所以者何？为懈废护劝赞导首也。若有犯戒及诽谤人，菩萨静定不念是言。所以者何？常以佛戒教训十方，有行恶者心哀伤之，以如来忍诲无瞻势及愚冥党。所以者何？化令其人内入佛法，菩萨普教令学于佛三十二相，哀亦不可尽.”阿差末复谓舍利弗言：“菩萨大士一切所施以哀为本，故曰建立无极大哀，亦皆以应布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧六度无极，亦复备悉三十七品。所以者何？独能游步无能为师，所行安谛而无瑕秽，以慧愍成一切众生，曰菩萨哀为不可尽。何谓菩萨喜不可尽？所由等心为不可尽。所以者何？思察法典，其心悦豫不以为劳，舍诸音乐不以为乐，心普住法以法自娱身意降伏。所谓伏者，见人所作不应义理，衣毛为竖心悲雨泪。好菩萨道其心钦乐，愿如来身具诸种好三十二相以为庄严，诸法功勋常欲听经未曾厌饱，恒执经文常欲坚持。以应法者不以世荣而在心怀，常以法乐而以自娱，等心一切随其所喜而开化之。所以者何？各令得所如佛法教，是曰行喜。执意觉弘不违如来至真之法，究畅威灵。其羸劣者心不慕法，诸贪餮者心不清净。虽在三藏不怀自大，能谨慎者代之欢悦。其犯非者加之愍哀显示道径，身心已越恶趣恐惧，坚奉戒法犹如来禁等无差别。若骂詈者心不协恚伏令柔忍，尊敬长老谦逊年幼，颜色常和心无错乱，应人随顺先人问讯未曾谀谄，是则名曰菩萨行护而不可尽.”阿差末谓舍利弗：“菩萨神通亦不可尽。何谓神通？一曰、天眼，二曰、天耳，三曰、知他心念，四曰、知往古，五曰、飞行，六曰、漏尽。何谓天眼？计诸天眼，龙、揵沓和及诸鬼神、罗汉、缘觉目所见者，不如菩萨目之所睹，悉超于彼，一切彻视无能及者，为尊为上为最殊妙巍巍无匹。菩萨眼者，靡所不达睹诸径路，其眼所见周于十方无边世界，诸有色像粗细大小远近广狭，悉以天眼见之明了一一分别。因彼天眼见十方已，睹于五趣所生住处，而察群黎生死所归，知其报应所当获果，识斯根源，亦复晓了诸根强弱。其十方界诸佛世尊国土功勋清净鲜明，咸亦睹之察其戒净。以此功勋劝助己土，常住禁戒所愿辄成。