“何谓菩萨自观其法、观他人法得法意止？
“何谓菩萨自观其法、观他人法得法意止？以明智眼普见诸法，未曾中忘至成佛道。自观其法、观他人法，是时菩萨悉见诸法，其想于空令脱空义，脱无想愿度无所生，亦无所灭而离诸行，等见诸法舍于缘起十二牵连观法界行。菩萨察法不随非法，不计吾我，亦不计人、寿命、处所，是谓为法。何谓非法？自见吾我，计人寿命，睹于断灭，计有常存，而见有无合散之事。一切诸法皆亦是法，一切诸法亦复非法。所以者何？晓空、无想及无愿义，是一切法皆为应法；自计吾我缚在诸见，是一切法悉为非法。彼自观法、观他人法，菩萨行此不见诸法何所佛法、谁非佛法，其无径路无有解脱亦无生死，皆能开导一切诸法，处于众生逮得无盖无极大哀，疗诸尘劳己心发念是无尘欲亦无不尘。所以者何？是所趣者开度平等，不疑尘劳不畏贪欲，晓了是者乃名曰佛。尘欲自然，道亦自然，立心如是，虽有所住亦无处所，不住立意而名曰住，是谓为住。立于法界，不住法界，不住人界，则无所住名曰虚空，一切诸法等如虚空。若有菩萨自观身法、观他人法，则能导御诸佛道法。一切诸法皆归解法，若晓了者乃能显发，尽于无为亦无所尽，道无生处、不生之处，观察众生未曾舍离，无生本际趣法意止，意在诸法而令坚住，不著声闻、缘觉、佛法。何谓不著？何谓处当？心所在处常能坚住，其住不迷未曾忽忘，观已来际其法所由，亦观他法而得意止，颁宣无量分别章句，所行无际等御佛法，可悦一切众生心念，降伏众魔得自在慧乃谓道义。是为菩萨自见己法、见他人法得至意止。
“何谓四意断而不可尽？身诸恶法未兴起者令不起生，以生寻灭而修精进，自摄其心所念顺义益加精勤，是谓平等奉精进行，不失顺节习修平均，以能摄心观于正谛此之谓也。所以者何？所念顺义，恶不善法不复重来。何谓不善？毁戒、乱定、惑于智慧。何谓毁戒？欲生天上则谓毁戒，不从法教其缺戒品是谓毁戒。何谓乱定？违失礼谊行不专精，心在他念是乱定意。何谓惑于智慧？断诸邪见见若干品颠倒诸事，阴盖碍法其缺智慧是谓不善。假使诸恶如是像法兴起来者而不听之，是一意断。假使诸恶不善法兴即寻觉之，知之非法不善报应，了之损耗为行秽矣！名之冥室修奉顺义消不净欲，则以慈心而除嗔恚，解十二因缘而灭愚冥，其尽尘劳是谓为断。同因缘起观其所生，不得本末而无所断，一切诸法从习行致，是二意断。设令善法未兴起者劝令兴发，显使精进自摄其心叹无量德。所以者何？善法无量，菩萨大士所应修行。当乐慧根众德之本，皆由精进致诸福庆，显扬通致德祚之原，是三意断。所可谓言善法若兴令得坚住，不畏失节不忽忘之，益乐元元夙夜精进，自摄其心以劝助道斯谓平等。所以者何？劝道心者德本不朽。所以者何？其心清净，虽处三界而无所著。若有劝助德倚三界则谓尽索。若能劝乐志一切智，谓通慧本终不损耗，是四意断。
“何谓菩萨而修神足？神足有四，已自发乐殷勤精进。彼以何习兴神足本？当行四等慈悲喜护，常当遵习四无放逸，广大其心而不贪身，以能治心奉第一禅，如是至四以得禅定身心轻便，身心已便所谓入神通，以入神通即生神足，勤修精进元元志道，以勤乐故辄亲道义，以精进故能成此法，以勤修故而致此义，一心观察以方便法，晓致神通故谓神足。常爱乐故能有所变，以精进故能使成就，以专精故能了广大，聊自修德辄成于道。有计于彼菩萨神足，缘是之故而得亲近，有心自在所欲至到无能违者，谛行所致究竟根源众行备悉，魔不能制等如虚空，彻视无边，洞听无际，定意无限，神足无底，见一切根自睹其原。是为菩萨行四神足而不可尽。
“何谓菩萨修于五根而不可尽？何谓为五？一曰、信根，二曰、精进根，三曰、意根，四曰、定根，五曰、慧根。何谓信根？常信诸法。何谓为法？其正见者信游生死，随其神足以成彼行，不乐他神而解第一真谛之义，脱于深妙十二因缘，无吾我人，空无想愿无所著相，普信诸法不堕诸见，信诸佛法，信于十力、四无所畏，不怀狐疑亦无犹豫，合集佛法令无限际，是谓信根。何谓精进根？所信法者因此精进，诸根益明踰日月光，是精进根。所可用法修精进根，由是之故不失意根，其意广大不住崖际，是谓意根。斯意静然，不违意根意广如空，以之意根专精不乱，是谓定根。其定意根常住寂名而专守一，是谓慧根。观察晓了，若于此法如是色像，分别无我是谓慧根。如是五根能具足者具诸佛法，其能具者住受决地而不动移。犹如外学五通仙人，虽视胎中不能豫别男女之根；诸佛世尊亦复如是，菩萨所学未成五根则不授决，五根已达然后受决。是为菩萨五根无尽。
“何谓诸力则有五力而不可尽？何谓为五？一曰、信力，二曰、精进力，三曰、意力，四曰、定力，五曰、慧力。何谓信力？常怀笃心在一寂静而不迷荒，无有色像住见佛形，亦知他法一心寂静，所在信力未曾退转，是谓信力。何谓精进力？设常元元修于精进，在在修德勤于经典，所生之处其心坚强，所修德本天上世间无能毁者，亦不能制令不增益，由是之故德本兴盛至无限量，是精进力。何谓意力？所在念法心不懈废，爱欲众难无能犯者，以此意力越众尘劳。其菩萨者意之所念，天上世间无能乱者，是谓意力。何谓定力？若在众会游愦闹中所在寂静，颁宣道力进止行步，第一禅者无能蔽碍，所修德本专精道行亦无能毁；第二禅者修于欢悦，内清澹泊而不有碍；第三禅者欲化众生，将护正法无所观察；逮于四禅者亦无所碍。以此四禅修禅品类无能踰者，所修定意无能乱者，定意自在是谓定力。何谓慧力？若处俗法及度世法悉能晓了，所生之处无能为师，悉知世俗章句文字所造立业，神仙异术、五经六艺、方俗异书，菩萨不学自然知之，及度世法无所不通。菩萨以此圣明之慧，心能通畅天上世间独步无侣，随时颁宣，是谓慧力而不可尽。