如来天眼巍巍如兹
如来天眼巍巍如兹，悉睹一切诸佛国土众生种类本末源界，何许众生佛所应化而随律者，从其人本修行佛戒，寻立其前便化其人，余人在边犹不见知。是为如来第九之业.”佛于是颂曰：
“如来之天眼， 清净无垢秽，严治无量劫， 功德威神圣，睹见于十方， 诸佛土众相，所有及与无， 诸所可兴衰。
彼所有众生， 有色并无色，归于善恶趣， 生上下中间，退没来受胎， 行恶堕苦恼，积德则安乐， 最胜悉知此。
其诸菩萨众， 一切诸佛土，游步所作行， 出生弃家去，若在佛树下， 降伏魔官属，诸佛皆知此， 天眼悉睹之。
若佛为法王， 逮上最正觉，所可转法轮， 度脱诸天人，为作尊佛事， 或复放寿命，若复现灭度， 佛亦悉睹彼。
其听导师法， 思惟而修行，致尊清净业， 兴立无恼热，自闻于经道， 毁呰于生死，已度至彼岸， 最胜悉见之。
其外道声闻， 缘觉及菩萨，天眼之所睹， 不究见生界，如来之天眼， 清净无垢秽，普见于众生， 微妙身神处。
所现如车轮， 众生细妙身，多于三千界， 诸天人民形，生死若干种， 众生界如此，悉知天人想， 普为现佛道。
如来所开化， 众生根通利，世雄在前住， 为说尊上法，余人在其边， 不见如来化，是为导师业， 天眼之势力.”
《诸漏尽品第十九》
佛复告：“族姓子，如来至真，皆尽诸漏以无漏心而修解脱，以智慧度已证神通而尊其行，生死已断建立梵行，所作已办知名色源。如来于彼以无漏慧，清净无垢鲜洁显曜，蠲除一切诸所止处挂碍之蔽。诸声闻众诸漏所尽，而有限碍未至止处。其缘觉者所尽诸漏，若有限碍于大哀行而无辩才。如来至真所尽诸漏，众行普会而悉备足，皆除一切诸所止处，执怀大哀，辩才勇猛而无所畏，威神巍巍无能谛察，一切世人所不能逮，一心一时而佥平等。如来至真，亦无罪业挂碍止处，威仪礼节亦无缺漏，犹如虚空而本清净，一切诸魔及诸外道所不能当功德名称。是为如来诸漏尽慧，不与一切尘欲挂碍而俱合同。是无漏慧住于坚固，为诸尘漏众生之类讲无漏法，除诸所著而说经典，从不诚思而出生矣！众生由此而成众漏则受阴入，以故汝等观察而审，如来则为兴喻示本，而现其前如应说法，令知尘欲虚伪无实，使知如审以了真谛无受法者。是族姓子，如来至真第十之业.”佛于是颂曰：
“其导师者， 为无漏慧，
明阐广普， 清净无量，所以十方， 以势超殊， 堪任于此，
笃信遵道。
诸漏尽慧， 谓声闻众， 不除止处，
缚在挂碍，人中之上， 为众导师， 已除止处，
独无限碍。
其得缘觉， 亦复如是， 无有大哀，
及与辩才，有佛世尊， 诸漏已尽， 以无尽慈，
辩才无量。
清净尊人， 住无尽慧， 知其众人，
诸漏所因，缘其好此， 而与众生， 不能晓了，
其应真迹。
最胜则为， 愍哀此三， 讲无常法，
苦空非身，今此诸法， 本从无出， 了是若干，
致尊佛道。
亦无有人， 及与寿命， 号名为人，
所作亦然，一切众生，倚此若干， 世尊兴愍，
故说解脱。
又其安住， 不以懈惓， 亦复未曾，
减损佛智，以故最胜， 常怀殷勤， 心恒怜伤，