欲以开化众 现身而有教
欲以开化众 现身而有教佛者无色会 亦不著有为皆度一切数 导师故现身显相三十二 奇好八十种以严其身体 为众讲说法法者则无相 亦无有音响无声不可得 无念寂微妙佛法觉了法 处在佛树下彼道无言教 言辞无所说其法无形法 求相不可得以无相之法 安可有所说愍伤于群生 此佛之大恩分别无所获 所说不失时晓了无所得 解空无所获能如此养者 佛义无名字有为之言教 诸佛因所说彼数无所有 无为无自然如无常形色 导师缘见象此法无所有 为众说此经又始至八岁 口未曾有言我初生之时 诸天唱大音以入惟经典 其耳不闻声如是怀道业 口亦无所说无言假有教 辞语无所畅以言谓有说 清净妙光曜念誓愿佛道 志在于大乘当宣于尊教 得佛人中上道心不可获 无言无相念是故曰道空 解结成晖曜
于是童子。谓诸众会。道与言教等无有异。不可见。不可持。所可说无能睹。口说志道。人计于道而有所求。其所处愿斯无所有。不可得处则无所住。如是住者道之所立也。诸度无极亦复如是。及余无数众德之本。说于言教亦无所说。但是音声无有言辞。又说布施者。以施当施者。惠与有所向。道住一切等。口说愍哀。施道教亦行慈。其道为自然。平均如虚空。心所晓了有所说。计彼一切悉为清净。其道为普虚端如是。身行口言心有所思。舍施施斯一切尘劳。是乃名曰施度无极。所可劝助亦复如是。布施非是道之恩惠。有计道者不依布施。是二事者但假声耳。永无所著亦无形像。假使如是受道教者。为菩萨行。彼乃名曰施度无极。于布施主则为清净。有所惠与不想报故。耳闻禁戒不住于色。则无所生亦无所灭。是为戒者。亦复如是。身口心事若无所造。悉无所有而反分别。所讲说因缘合成。口有所说因名曰戒。如口所说戒亦如是。此二事者俱无形像。诸禁戒业。一切假言语无章句。计于道者无所言说。其口所畅及心意。以业是禁戒劝助道德。言戒为道欲曜于戒。一切无像犹如虚空。能晓了此。是谓独步报行禁戒。所可游志超绝无侣。入平等觉。亹亹深妙难及之道。于是赞曰。