遍见一切诸佛业通
遍见一切诸佛业通，知他一切众生根通，胜声闻乘所有法律、胜缘觉乘法毗尼通，大乘律通，坐退出通，于诸众生淳熟智通，正知出行通，善方便通，布施愿通，戒忍精进禅慧愿通，坏魔摄魔善根成就，是故名通。复次，奋迅王，菩萨得通，他所识知色青等，威德名称力姓种族财众围绕，是故名通。复次，奋迅王，菩萨得通，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，帝释天王、转轮圣王、梵世界主、阿罗汉人，正遍知者一切皆知，是故名通。奋迅王，此菩萨通，菩萨以通不退本愿，能示他人一切诸法。
“奋迅王，何者智奋迅？奋迅王，智奋迅者，所谓阴智、界智、入智、因缘智、实谛智。
“奋迅王，何者阴智？谓知色空，色前际空，色后际空，色中际空；受想行识皆亦如是，识前际空，识后际空，识中际空。此五阴空，谓毕竟空，知此阴空故名阴智。
“奋迅王，何者界智？地界法界、水界法界、火界法界、风界法界。何以故？以此四界法界一界，所谓空界。复法界界，此非地界，亦非水界，亦非火界，亦非风界。何以故？不异界法界，不二界法界，不生界法界，不染界法界，善净界法界，如法界，如我界，如众生界，如命界，如富伽罗界，如生死界，如涅槃界，彼界欲界，彼界色界，彼界无色界，彼界有为界，彼界无为界，故名涅槃界。如若法界智，如是色界智不异因缘智，故名界智。
“奋迅王，何者入智？奋迅王，眼之本性不生不出无造作者。奋迅王，如是耳鼻舌身意性，不生不出无造作者。奋迅王，彼眼无主故无见者，彼耳无主故无闻者，彼鼻无主故无嗅者，彼舌无主故无尝者，彼身无主故无觉者，彼意无主故无知者。奋迅王，眼不见色，耳不闻声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不觉触，意不知法。何以故？眼者无觉，如草如木如壁如块；如是耳鼻舌身意等一切无觉，如草如木如壁如块。奋迅王，眼者无染亦无不染，如是耳鼻舌身意等，一切无染亦无不染。何以故？以眼本性性离染故，如是耳鼻舌身意等，本性如是性离染故。奋迅王，若一切入如是知已心得离欲，故名入智。若如是知阴界入等，不生不出，如是毕竟入涅槃已，摄取生退阴界入等，如阴界入而亦不舍。此智奋迅，知阴界入若相若体，彼一切舍犹行三界而不染著，亦现生死而无生死，此智奋迅。
“奋迅王，何者因缘智？无明缘行，无明不念我能生行；行缘于识，行亦不念我能生识；识缘名色，识亦不念我生名色；名色缘六入，名色不念我生六入；六入缘触，六入不念我能生触；触缘于受，触亦不念我能生受；受缘于爱，受亦不念我能生爱；爱缘于取，爱亦不念我能生取；取缘于有，取亦不念我能生有；有缘于生，有亦不念我能生生；生缘老死，生亦不念我生老死。奋迅王，菩萨如是观察因缘则无诸见，无有断见无有常见。彼如是知一切诸法皆因缘生，彼人如是推求因缘亦不可得，彼于因缘得因缘智。云何得智？因缘不生此二平等，如是平等空无相愿，十二因缘皆悉平等。若以平等如是所觉，一切诸法因缘平等，如是因缘则非因缘，彼因缘中无少法生，故名因缘；若知不生亦是因缘，名因缘智。明与无明此法不二，若知此者名因缘智。行与非行此法不二，若知此者名因缘智。识与非识此法不二，若知此者名因缘智。名色非名色此法不二，若知此者名因缘智。六入非六入此法不二，若知此者名因缘智。如六入非六入不二，如是触非触不二，受非受不二，爱非爱不二，取非取不二，有非有不二，生非生不二，老死非老死不二，若知此者名因缘智。如因缘处如彼因缘，皆空无我。如彼因缘不来不去，如彼因缘虚妄不实，如彼因缘无取可取，如是因缘无行无相，若如是知名因缘智。若见因缘不见无明，亦不见行，亦不见识，不见名色，不见六入，亦不见触，亦不见受，亦不见爱，亦不见取，亦不见有，亦不见生，不见老死。若如是见彼见因缘，若见因缘彼则见法。见何者法？见离欲法。离何等欲？一切法中种种见欲，离如是欲故名离欲。彼所见法不增不减，如是所见则是真如不得不染，如是所见则是法界不坏不成，如是所见实际不穿，如是所见虽见不见，如是所见非肉眼见、非天眼见、非慧眼见。何以故？肉眼不觉，以其不觉是故不见；天眼有为，以有为故不见无为，是故不见；慧眼不见以不分别，不分别故亦不能见。奋迅王，菩萨如是见一切法则见如来，非是色见，非受非想非行非识非相等见，非法界见，非戒定慧，非解脱见，亦非解脱知见法见，非过去见、非未来见、非现在见。若如是见，则见如来.”
《奋迅王问经卷下》
尔时，奋迅王菩萨白佛言：“世尊，若有法者可有见法，若有见法可见如来?”佛言：“有。何以故？奋迅王，色相不生本性不生，如是见色则见如来；如是受想行识之相，皆悉不生本性不生，如是见识则见如来。戒有为相而是无为，如是见戒则见如来。三昧平等则清净见，如是我于燃灯佛所得清净见。我于彼佛得见因缘，以见因缘即得见法，以见法故即见如来.”奋迅王菩萨白佛言：“世尊，燃灯佛来所有如来，彼云何见?”佛言：“奋迅王，皆以色相分别而见，非见法身。奋迅王，我为汝说，汝今应知，我从初发菩提心来更不见佛，惟除燃灯。何以故？非见色相净见如来。奋迅王，菩萨如是欲见佛者，应如我见燃灯如来，以一法故。云何一法？如我之身，彼燃灯身亦复如是；如燃灯身，我身亦尔；一身一法证法不二不分别证，是因缘智。若见因缘彼则见法，以见法故则见如来。若于一切有心生处，皆悉证灭不入涅槃，不得生死方便智说，此是奋迅。
“彼实谛智何者是耶？声闻之人何者实时则触解脱，如是实时菩萨亦得不触解脱，此是奋迅。缘觉之人何者实时则触解脱，如是实时菩萨亦得不触解脱，此是奋迅。实谛智者，所谓知苦非谛非实。