念舍欲不净， 难得后边故，
念舍欲不净， 难得后边故，汝等归善逝， 听彼说大义！
汝等修智慧， 解脱寂灭因，与妙法相应， 听如是大义!”
如是莲华中说是偈已，乃至色界十六天，处于莲华中复为诸天说如此偈：
“分别善法勤修习， 一心乐禅离愦闹，寂静不乱求解脱， 慧所应作断嗔恚。
所有我相十三种， 分别为说修胜忍，以此毕竟速解脱， 得至生死解脱处。
贪嗜色聚分别者， 我性坚固见湛然，彼等不减所生法， 由见流转趣恶地。
观彼三界常无我， 不实无自空无作，修忍分别随顺彼， 得彼一切趣解脱。
彼等不老不病死， 不怨憎会离恶趣，一切诸法等虚空， 所修相应不二修。
毕竟净道最无上， 意无所著净诸根，犹如释子降四魔， 应修无相一法性。
所有一切相皆离， 调顺威仪二种断，此道为彼最上说， 一切法空分别修。
若能分别修此空， 无主无作受亦无，如空自性解菩提，
远离希求最无上.”
尔时，如来于此净色莲华台中，出此大声句义法时，此世界中一切所有人非人等，普来街中绕莲华座，乃至无量无数阿迦尼吒天，悉下天宫绕莲华座瞻仰听法。
是时，魔王闻此偈已，周匝普观见王舍大城，街中莲华出此法声；及见无量无数百千俱胝那由他人，围绕莲华共坐听法；又见六欲诸天无量无数百千俱胝那由他等，一切诸天悉舍宫殿，随绕莲华而坐听法；见闻是已转过前量，加大忧苦悔恼缠心，毛竖战栗遍身流汗，走虚空中，以大音声唤余魔众，说如是偈：
“汝等当听， 善摄外意， 我于境界， 无自在力，此乃释迦， 最上胜力， 功德广行， 流布世间。
令彼众生， 坚固所作， 于莲华台， 出此法声。
人天诸子， 尽来无余， 决定善人， 咸皆渴仰。
专意善遊， 趣寂灭道， 最上功德， 第一无上。
沙门所作， 幻此三界， 迷惑一切， 令无余意。
人天大众， 围绕莲华， 疾放雨石， 作恐怖声，以魔凶众， 往摧坏彼.”
尔时，余魔对彼魔王，说如是偈：
“汝听我等语， 此语能利益，汝知何等法， 而不止息意？
如来胜持力， 魔军尽消灭，我等见善逝， 心皆大迷闷。
佛为大船师， 光颜胜圆满，置佛善归依， 更无胜归处.”
尔时，复有余魔对彼魔王，举体掉动，面目嚬蹙，悲泣极嗔，说如是偈：
“汝失善道住恶道， 可不自知力所能，汝无羞愧比导师， 魔力消灭由佛力！
世间和合莲华所， 听法怡悦净身心，我等秽身失精进， 不去消灭刹那顷！
今者一切悉归依， 归依牟尼因陀罗!”
尔时，复有诸魔悉皆合掌，向彼魔王说如是偈：
“汝舍法行乐作恶， 佛为恃怙利世间，于诸众中佛众胜， 佛今已来于此城。
我等宜以清净眼， 以喜乐心速往彼，归依三界之所尊， 一切众生妙良药.”
尔时，此虚空中复有一魔，名曰智声，向彼魔王即便高声说如是偈：
“汝等和合以信乐， 一切相应听我语，发意言行断恶见， 曲躬合掌舍嗔恚。
以醒悟心当净信， 随喜如来最上说，对佛归依难得归， 我当今日信供养.”
尔时，诸魔无量无边，于刹那顷悉从空下，到王舍大城七宝之门，各持种种庄严供具来至佛所；为欲供养婆伽婆故，或有变作转轮王像，或有变作梵天王像，或有变作魔醯首罗像，或有变作自在天像，或有变作那罗延像，或有变作兜率陀形，或有变作焰摩天像，或有变作释提桓因，或有变作三十三天，或有变作童子之形，或有变作毗沙门像，或有变作毗楼勒叉，或有变作毗楼博叉，或有变作提头赖吒，或有变作四天王天臣佐之形，或有变作日天子形，或有变作月天子形，或有变作星宿天子大小之形，或有变作阿修罗像，或有变作伽楼拏形，或有变作紧那啰像，或有变作摩呼啰伽形，或有变作宝山之形，或有变作金聚之形，或有变作种种宝形，或有变作宝树之形，或有变作刹帝利像，或有变作余外道形，或有变作轮宝之形，或有变作摩尼宝形，或有变作伊啰婆荼象宝之形，或有变作婆罗呵马宝之形，或有变作女宝之像，或有变作主藏臣宝，或有变作主兵臣宝。如是种种各自现化，为供养故住于佛前。或有现于青色青身，以白色具庄严其身，各共执持赤盖幢幡、真珠、璎珞，以一多罗树量之高住虚空中；或有现于白色白身，以赤色具庄严其身，各共执持黄盖幢幡璎珞之具住虚空中；或有现于赤色赤身，以金色衣庄严其身，各共执持青盖幢幡行列而住；或有现于红色红身，雨白真珠；或有现于白色白身，雨红真珠；或有现作天仙之色，住虚空中雨于华雨；