“发起大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业应作
“发起大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业应作。
意常信乐佛，其心不退转，亲近诸如来，如是业应作。
志乐佛功德，其心永不退，住于清凉慧，如是业应作。
一切威仪中，常念佛功德，昼夜无暂断，如是业应作。
观无边三世，学彼佛功德，常无厌倦心，如是业应作。
观身如实相，一切皆寂灭，离我无我著，如是业应作。
等观众生心，不起诸分别，入于真实境，如是业应作。
悉举无边界，普饮一切海，神通大智力，如是业应作。
思惟诸国土，色与非色相，一切悉能知，如是业应作。
十方国土尘，一尘为一佛，悉能知其数，如是业应作.”
尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。
如来色形诸相等，一切世间莫能测，亿那由劫共思量，色相威德转无边。
如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，世间随乐皆得见。
佛法微妙难可量，一切言说莫能及，非是和合非不合，体性寂灭无诸相。
佛身无生超戏论，非是蕴聚差别法，得自在力决定见，所行无畏离言道。
身心悉平等，内外皆解脱，永劫住正念，无著无所系。
意净光明者，所行无染著，智眼靡不周，广大利众生。
一身为无量，无量复为一，了知诸世间，现形遍一切。
此身无所从，亦无所积聚，众生分别故，见佛种种身。
心分别世间，是心无所有，如来知此法，如是见佛身.”
尔时，光明过百千世界，遍照东方百万世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“如来最自在，超世无所依，具一切功德，度脱于诸有。
无染无所著，无想无依止，体性不可量，见者咸称叹。
光明遍清净，尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。
若有见如来，身心离分别，则于一切法，永出诸疑滞。
一切世间中，处处转法轮，无性无所转，导师方便说。
于法无疑惑，永绝诸戏论，不生分别心，是念佛菩提。
了知差别法，不著于言说，无有一与多，是名随佛教。
多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。
众生及国土，一切皆寂灭，无依无分别，能入佛菩提。
众生及国土，一异不可得，如是善观察，名知佛法义.”
尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“智慧无等法无边，超诸有海到彼岸，寿量光明悉无比，此功德者方便力。
所有佛法皆明了，常观三世无厌倦，虽缘境界不分别，此难思者方便力。
乐观众生无生想，普见诸趣无趣想，恒住禅寂不系心，此无碍慧方便力。
善巧通达一切法，正念勤修涅槃道，乐于解脱离不平，此寂灭人方便力。
有能劝向佛菩提，趣如法界一切智，善化众生入于谛，此住佛心方便力。
佛所说法皆随入，广大智慧无所碍，一切处行悉已臻，此自在修方便力。