有能劝向佛菩提，趣如法界一切智，善化众生入于谛，此住佛心方便力
有能劝向佛菩提，趣如法界一切智，善化众生入于谛，此住佛心方便力。
佛所说法皆随入，广大智慧无所碍，一切处行悉已臻，此自在修方便力。
恒住涅槃如虚空，随心化现靡不周，此依无相而为相，到难到者方便力。
昼夜日月及年劫，世界始终成坏相，如是忆念悉了知，此时数智方便力。
一切众生有生灭，色与非色想非想，所有名字悉了知，此住难思方便力。
过去现在未来世，所有言说皆能了，而知三世悉平等，此无比解方便力.”
尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“广大苦行皆修习，日夜精勤无厌怠，已度难度师子吼，普化众生是其行。
众生流转爱欲海，无明网覆大忧迫，至仁勇猛悉断除，誓亦当然是其行。
世间放逸著五欲，不实分别受众苦，奉行佛教常摄心，誓度于斯是其行。
众生著我入生死，求其边际不可得，普事如来获妙法，为彼宣说是其行。
众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。
众生迷惑失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。
众生漂溺诸有海，忧难无涯不可处，为彼兴造大法船，皆令得度是其行。
众生无知不见本，迷惑痴狂险难中，佛哀愍彼建法桥，正念令升是其行。
见诸众生在险道，老病死苦常逼迫，修诸方便无限量，誓当悉度是其行。
闻法信解无疑惑，了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，普教群迷是其行.”
尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。
十方无比善名称，永离诸难常欢喜，普诣一切国土中，广为宣扬如是法。
为利众生供养佛，如其意获相似果，于一切法悉顺知，遍十方中现神力。
从初供佛意柔忍，入深禅定观法性，普劝众生发道心，以此速成无上果。
十方求法情无异，为修功德令满足，有无二相悉灭除，此人于佛为真见。
普往十方诸国土，广说妙法兴义利，住于实际不动摇，此人功德同于佛。
如来所转妙法轮，一切皆是菩提分，若能闻已悟法性，如是之人常见佛。
不见十力空如幻，虽见非见如盲睹，分别取相不见佛，毕竟离著乃能见。
众生随业种种别，十方内外难尽见，佛身无碍遍十方，不可尽见亦如是。
譬如空中无量刹，无来无去遍十方，生成灭坏无所依，佛遍虚空亦如是.”
《菩萨问明品第十》
尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有种种差别？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端正、丑陋；苦、乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智?”时，觉首菩萨以颂答曰：
“仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应谛听。
诸法无作用，亦无有体性，是故彼一切，各各不相知。
譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。
亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。
又如长风起，遇物咸鼓扇，各各不相知，诸法亦如是。
又如众地界，展转因依住，各各不相知，诸法亦如是。
眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此常流转，而无能转者。
法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。