若常睹见无量佛，则见如来体常住；
若常睹见无量佛，则见如来体常住；若见如来体常住，则能知法永不灭。
若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若得辩才无障碍，则能开演无边法。
若能开演无边法，则能慈愍度众生；若能慈愍度众生，则得坚固大悲心。
若得坚固大悲心，则能爱乐甚深法；若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。
若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利一切众。
若能兼利一切众，则处生死无疲厌；若处生死无疲厌，则能勇健无能胜。
若能勇健无能胜，则能发起大神通；若能发起大神通，则知一切众生行。
若知一切众生行，则能成就诸群生；若能成就诸群生，则得善摄众生智。
若得善摄众生智，则能成就四摄法；若能成就四摄法，则与众生无限利。
若与众生无限利，则具最胜智方便；若具最胜智方便，则住勇猛无上道。
若住勇猛无上道，则能摧殄诸魔力；若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。
若能超出四魔境，则得至于不退地；若得至于不退地，则得无生深法忍。
若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则一切佛现其前。
若一切佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。
若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严；若以佛德自庄严，则获妙福端严身。
若获妙福端严身，则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，则相庄严三十二。
若相庄严三十二，则具随好为严饰；若具随好为严饰，则身光明无限量。
若身光明无限量，则不思议光庄严；若不思议光庄严，其光则出诸莲华。
其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。
若能如是调众生，则现无量神通力。
若现无量神通力，则住不可思议土，演说不可思议法，令不思议众欢喜。
若说不可思议法，令不思议众欢喜，则以智慧辩才力，随众生心而化诱。
若以智慧辩才力，随众生心而化诱，则以智慧为先导，身语意业恒无失。
若以智慧为先导，身语意业恒无失，则其愿力得自在，普随诸趣而现身。
若其愿力得自在，普随诸趣而现身，则能为众说法时，音声随类难思议。
若能为众说法时，音声随类难思议，则于一切众生心，一念悉知无有余。
若于一切众生心，一念悉知无有余，则知烦恼无所起，永不没溺于生死。
若知烦恼无所起，永不没溺于生死，则获功德法性身，以法威力现世间。
若获功德法性身，以法威力现世间，则获十地十自在，修行诸度胜解脱。
若得十地十自在，修行诸度胜解脱，则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。
若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。
若于十方诸佛所，应受灌顶而升位，则蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶。
若蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。
若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。
菩萨勤修大悲行，愿度一切无不果，见闻听受若供养，靡不皆令获安乐。
彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。
譬如大海金刚聚，以彼威力生众宝，无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。
或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。
无有分别无功用，于一念顷遍十方，如月光影靡不周，无量方便化群生。
于彼十方世界中，念念示现成佛道，转正法轮入寂灭，乃至舍利广分布。
或现声闻独觉道，或现成佛普庄严，如是开阐三乘教，广度众生无量劫。
或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。
众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力。
严净不可思议刹，供养一切诸如来，放大光明无有边，度脱众生亦无限。
智慧自在不思议，说法言辞无有碍，施戒忍进及禅定，智慧方便神通等。