皆善于一毛道现诸世界；
皆善于一毛道现诸世界；皆于一毛道中十方善能示现堕没、出生、出家、苦行方便、诣菩提场，示现降伏摩啰、证觉菩提、转法轮、大涅槃(四十一)；皆具足以一跏趺十方诸世界遍满智(四十二)；皆善示现诸土璎珞具于一土中(四十三)；皆善示现一土璎珞具于诸土中(四十四)；皆善示现满十方世界诸如来众于一如来众中(四十五)；善示现一如来众于十方诸世界诸如来众中(四十六)；善示现诸众生身(四十七)；善示现诸佛身入一佛身(四十八)；善示现一佛身入诸佛身(四十九)；善示现诸方诸世界入自身中(五十)；善示现诸三世众生身于一众生(五十一)；皆善示现过去世入未来世，未来世入过去世，过去世入现在世，现在世入过去世，过去世入未来世(五十二)；皆善以一身入三摩地于无量无数身起(五十三)；善以无量无数身入三摩地于一身起(五十四)；皆善示现诸身譬喻证觉菩提(五十五)；皆善示现诸众生身于一众生身中(五十六)；善示现一众生身于诸众生身中(五十七)；善示现诸佛身于一佛身中(五十八)；善示现一佛身于诸佛身中(五十九)；善示现诸众生身即是法身(六十)；皆善示现诸土庄严具于一土中(六十一)；善示现一土庄严具于诸土中(六十二)；善纳十方诸世界于一毛孔中(六十三)；皆善示现诸佛证觉菩提愿力智令诸众生证觉(六十四)；皆遍十方世界，随所成就众生，随所化度，如无上正觉善能示现(六十五)；皆善示现于诸劫数一一世界中菩萨行行身不休息(六十六)；皆于一心生时，遍十方诸世界一一世界中，诸众生若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想，若二足、若四足、若多足，若天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、卢迦波罗、人非人等，随所成熟化度，如是无功用、无分别作威仪行入其住处善能示现(六十七)；皆于一微尘中，善纳无量无数、不可称、不可量、不可说世界而心不逼恼(六十八)；皆善以无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫，于一牟侯利位时住持(六十九)；善以一牟侯利位时，于无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫住持(七十)；皆随众生所成熟行，如是无功用、无分别色身形类威仪善能示现，如是及余无量无数俱致那由多百千功德具足菩萨摩诃萨。
复有无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说天、龙、夜叉、揵达婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世等，各从种种佛土来集此世界中。百俱致四大王身天，一一大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。
复有百俱致舍迦啰、百俱致修夜摩天王、百俱致兜率多天王、百俱致善化天王、百俱致他化自在天王，一一天王大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。
复有俱致摩啰身天商主，前行诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。
复有百俱致婆啰诃摩、百俱致大婆啰诃摩、百俱致少光、百俱致无量光、百俱致光音、百俱致少净、百俱致无量净、百俱致遍净、百俱致广果、百俱致善现、百俱致大广、百俱致大炽、百俱致究竟诸天，一一婆啰诃摩大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。
百俱致净居身天、大自在天子前行诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。
百俱致龙主、百俱致夜叉主、百俱致揵闼婆主、百俱致阿修啰主、百俱致伽留荼主、百俱致紧那啰主、百俱致摩睺啰伽主，一一大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。
复有无量无数人非人等，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。
复有多俱致那由多百千优波娑迦、优波斯迦，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。
复有诸药草树林天等，迷留、大迷留、目真邻陀、大目真邻陀、雪山、轮山等诸山天，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。
复有海、大海、河、池、陂天等，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。
复有村、城、国王所治处天等，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。
复有龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽宫中所有天等，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。以佛神力故，众生无有逼恼。
复有百俱致月、百俱致日、百俱致海，一一大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。
复有龙王，名阿那婆怛簸多，大眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。
尔时，世尊光明显炽，映蔽诸众。如彼白助月轮，于十五日，云网放脱，光明显炽，映蔽诸星宿轮。如是，如是，世尊亦然，映蔽诸舍迦啰、婆啰诃摩、护世等光明显炽，如修迷留山王光明显炽，功德显炽，住不动身不战不喘。
尔时，曼殊尸利童真，告遮塞诸盖菩萨言：“佛子，此如来，住不动身不战不喘.”如是语已，遮塞诸盖菩萨摩诃萨，告曼殊尸利童真言：“曼殊尸利，此如来于此众中，或有天人，知其从家而出欲向出家，或有知其住苦行处。于此众中，或有知其诣菩提场，或有坐菩提场。于此众中，或有无量无数摩啰众围绕，或有知其破坏摩啰。无量无数天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、卢迦波啰等，欲助与力胜大商主，或有知其证觉已舍迦啰劝请。或有婆啰诃摩，或有知此众中卢迦波罗劝请世尊，或有知世尊为我等说陀那。此众中或有知世尊为我等说尸罗，或有说忍，或有说精进，或有说思惟定，或有知世尊为我等说钵啰阇若波罗蜜，或有说方便，或有知世尊为我等说愿，或有说力，或有说阇若那。或有知世尊为我等说声闻乘，或有说独觉乘，或有说大乘。或有知世尊为我等说生畜生法，或有生饿鬼，或有知世尊为我等说生阎摩世法。或有知世尊为我等说生四大王天宫法，或有生三十三天，或有知世尊为我等说生夜摩天宫法，或有知世尊为我等说生兜率天宫法，或有生化天宫，或有生他化自在天宫，或有生摩啰天宫。或有知世尊为我等说生婆啰诃摩天宫法，或有生人，或有此众中知世尊为我等说当得转轮王。
“曼殊尸利，或有此众中知如来高二寻，或有高一俱嚧舍，或有高二俱嚧舍，或有高半踰阇那，或有知如来身高二踰阇那，或有知如来身十踰阇那。或有此众中知如来身千踰阇那，或有知如来身十、二十、三十、四十、五十、百千踰阇那，或有知如来身八十四百千踰阇那，或有此众中知如来身过百千数踰阇那。或有见金色，或有鞞琉璃夜摩尼宝色，或有因陀啰青摩尼宝色，或有大青摩尼宝色，或有火光摩尼宝色，或有波头摩染摩尼宝色，或有知如来身舍迦啰毗楞伽那摩尼宝色，或有金刚光摩尼宝色，或有诸天光摩尼宝色，或有日月光摩尼宝色，或有水光摩尼宝色，或有知如来颇致迦摩尼宝色，或有自在王摩尼宝色，或有诸光最上摩尼宝色，或有师子须摩尼宝色，或有师子幢上摩尼宝色，或有海住持净庄严普炎光摩尼宝色。曼殊尸利，或有此众中知如来如意摩尼宝色。曼殊尸利，所有如是色威仪住，得化度众生。曼殊尸利，彼众生见如来彼彼如是色威仪住。曼殊尸利，所有说法得成熟众生，彼等众生知如来如是说法。曼殊尸利，所有修行，令诸众生入如来教得受化度，彼众生知如来住彼彼行。
“曼殊尸利，若于东方无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说诸世界，悉满天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍伽啰、婆啰诃摩、护世、人非人等；如东方，如是南方、西方、北方、东南方、西南方、西北方，如是东北方、上方、下方，无量无数、不可思、不可称、不可量、不可说诸世界，悉满天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世、人非人等，譬如竹林、甘蔗林、胡麻林。曼殊尸利，若诸众生见如来已得化度者，彼诸众生在如来前一寻量住，而见如来所有所有色威仪住。彼等众生得化度者，众生见如来在前彼彼色威仪住。曼殊尸利，所有说法已令彼众生当得成熟，彼彼当闻如是说法。
“曼殊尸利，所有修行，令彼众生入如来教，当得成熟彼彼修行。如来当住，如来诸所作事无功用无分别，而自回转。曼殊尸利，譬如白助月轮于半夜时，阎浮地鞞波诸众生各各知月轮在前，而月轮亦无分别无异分别：‘如是我于众生前住，欲令众生知我月轮。’曼殊尸利，然月轮无功用无分别，故此如是色事转，以不共法故。如是，如是，曼殊尸利，如来应正遍知在于众中，彼诸众生皆见如来在其前住，如来亦无分别无异分别：‘如是我于众生前住，欲令众生知我如来在其前住。’然随所化度众生，彼知如来在其前住。何以故？不共法相应故。
“曼殊尸利，譬如诸众生随下中上业熟力，还有下中上诸行，为众生出生，而诸行亦无分别无异分别；然复无功用无分别故，诸行下中上事，自然回转。如是，如是，曼殊尸利，如来应正遍知，随众生下中上业熟力，还有下中上，如来为众生见。曼殊尸利，如来亦无分别无异分别；