是菩萨尔时知恩知报恩
是菩萨尔时知恩知报恩，心转和善，同止安乐，直心、软心，无有邪曲行正定行，无有憍慢则易与语，随顺教诲得说者意，如是具足善心、软心、寂灭心、忍辱心，净地诸法思惟修行。是菩萨尔时成不转精进者，不舍精进，不坏精进，不厌精进，不惓精进，广大精进，无边精进，猛利精进，无等等精进，救一切众生精进，分别是道非道精进。是菩萨心志清净，不失深心，信解明利，诸善根增长，远离世间垢浊，不信疑悔等皆已灭尽，无疑无悔现前具足，于一切佛大信解事中，不厌不舍自然习乐，无量之心常现在前。
“菩萨住是第四焰地，能见诸佛数百、数千、数千万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛，一心听法；听受法已，能信奉持，多于佛所出家修道。是菩萨乐心、深心清净，信解平等转更明了，住寿多劫，若干百千万亿那由他劫，善根转胜明利。诸佛子，如上真金以为庄严，余金不及；如是诸菩萨摩诃萨，住此菩萨焰地，诸善根转增明利，下地菩萨所不能及。譬如摩尼珠，光明清净能照四方，余宝不及；雨渍水浇，光明不灭。菩萨住焰地中，下地菩萨所不能及；一切诸魔及诸烦恼，皆不能坏其智慧。
“诸佛子，是名略说诸菩萨摩诃萨第四焰地。菩萨摩诃萨住是地中，多作须夜摩天王，多教化众生破于我心。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨为伴，乃至不离念具足一切种智，常生是心：‘我当何时，于一切众生中为首为尊，乃至于一切众生中为依止者？’是菩萨摩诃萨，若欲如是勤行精进，须臾之间得百亿三昧，乃至示现百亿菩萨以为眷属；若以愿力，自在示现过于此数，若干百千万亿那由他不可计劫.”尔时，金刚藏菩萨欲重明此义，而说偈言：
“诸菩萨具足， 修治明地已，观诸众生性， 法性世间性，虚空性识性， 三界性信解，深心清净故， 得入第四地。
即于如来家， 增长得势力，不退于佛道， 三宝不坏信。
观生灭无作， 知世间转行，从业而有生， 生死涅槃异。
知众生诸业， 观法先后际，不住常灭相， 佛家生势力。
诸大菩萨等， 得如是法已，怜愍诸众生， 习身受心法，内外四念处， 依止于厌离，亦依止寂灭， 回向于涅槃。
除灭恶法故， 善法得增长，习行四正法， 修四如意分，习行于五根， 及以修五力，修习七觉意， 行于八圣道，修习如是法， 皆为众生故。
本愿之所助， 慈悲心为首，求觅一切智， 为净诸佛土，成十力功德， 无畏不共法，诸音声言说， 甚深妙道法，及无碍解脱， 大智慧方便。
从身见为首， 六十二见等，众生见人见， 命者知者见，于诸阴界入， 之所贪著处，得是第四地， 皆悉已除断。
随断烦恼业， 其心亦随净，诸所作善业， 皆为救世间。
菩萨柔软心， 常不为放逸，堪用心直心， 求利众生心，如此所求事， 皆为无上道，大智慧职位， 利益世间故。
深心敬养师， 如说乐修行，知恩报恩者， 易化无瞋恨，无有邪曲心， 柔和同止乐，修习如是法， 精进不退转。
菩萨住是地， 深心及直心，净心与信解， 皆转得明净，增长诸善根， 垢浊疑悔法，如是等诸事， 皆悉得除灭。
诸菩萨住是， 第四焰地中，得值无量佛， 咨受所说法，于是诸佛所， 出家难沮坏，如真金庄严， 余金所不及。
菩萨住是地， 诸功德深心，智慧及方便， 所行清净道，乃至千亿魔， 皆所不能坏，如真妙明珠， 不为水雨败。
菩萨住是地， 天人所供养，多作夜摩王， 能转诸邪见，所作诸善业， 皆为佛智慧，其心常坚固， 不可得动转。
若勤行精进， 得百亿三昧，能见百亿佛， 愿力则过是。
如是第四地， 清净名为焰，无量福慧者， 今已解说竟.”
《难胜地第五》
诸菩萨闻是， 第四地行法，心皆大欢喜， 踊跃无有量，雨天众宝华， 雰雰如雪下，咸赞言善哉！金刚藏大士，他化自在王， 与诸眷属等，于上虚空中， 心皆大欢喜，放众妙光明， 作天诸伎乐，