种诸福德庄严三十二相、八十种好故，名为行种种善业者；
种诸福德庄严三十二相、八十种好故，名为行种种善业者；求庄严佛身口意故，名为常行精进者；供养一切说法菩萨故，名为乐大恭敬者；一切菩萨诸世间方便中心无瞋碍故，名为心无碍者；常乐教化众生故，名为昼夜远离余心者。菩萨如是行时布施，亦教化众生；爱语、利益、同事，亦教化众生；又以色身示现，亦教化众生；亦以说法教化众生，亦示菩萨行事教化众生，亦示诸佛大事教化众生，亦示生死过恶教化众生，亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习，以大神力种种因缘方便道教化众生。是菩萨虽种种因缘方便，心常在佛智，而不退失善根，又复常求转胜利益众生法。是人利益众生故，世间所有经书伎艺、文章算数、名性经书、治病医方，所谓治干消病、小儿病、鬼著病、蛊毒病、癞病等，伎乐歌舞，戏笑欢娱经书，国土城郭、聚落室宅、园观池泉、华果、药草、林树，金、银、摩尼珠、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，示诸宝聚，日月、五星、二十八宿，占相吉凶，地动梦书怪相，身中诸相，布施、持戒摄伏其心，禅定、神通、四禅、四无量心、四无色定。凡诸不恼众生事，安乐众生事，怜愍众生故，出令入诸佛无上之法。
“菩萨住是难胜地，值数百、数千、数万亿佛，供养尊重赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，亲近听法，听法已出家；出家已，于诸佛所听受经法，而为法师说法利益，得转胜多闻诸三昧，乃至过百千万亿劫不忘此事。是菩萨尔时，一切福德善根转胜明净。佛子，譬如成炼真金，以砗磲磨莹，其光转胜；菩萨住是地中，方便智慧力故，功德善根转净明胜，下地所不及。又如日月星宿、诸天宫殿，风持令去，不失法度；如是，佛子，菩萨住难胜地，以方便思惟故，福德善根转倍明净，而不取证，亦不疾至佛道。
“诸佛子，是名诸菩萨摩诃萨难胜地，今已略说。菩萨摩诃萨住是地中，多作兜率陀天王，诸根猛利，能摧伏一切外道。有所作业，若布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴，乃至不离念具足一切种智：‘我当何时，于众生中为首为尊，乃至于一切众生中为依止者？’诸佛子，是菩萨若欲如是勤行精进，须臾之间，能得千亿三昧，乃至示千亿菩萨以为眷属；若以愿力神力，自在复过是数，若干百千万亿不可得知.”尔时，金刚藏菩萨欲明此义故，重说偈言：
“诸菩萨具足， 四地行法已，思惟三世佛， 戒等心亦等，除见疑悔等， 道非道行等，观诸平等已， 得入第五地。
四念处为弓， 诸根为利箭，四正勤为马， 四如意为车，五力以为铠， 破诸烦恼贼，勇健不退转， 直入第五地。
惭愧无垢衣， 净戒以为香，七觉为华鬘， 禅定为涂香，智慧与方便， 种种念庄严，如是得入诸， 陀罗尼园林。
四如意为足， 正念为头项，慈悲明净眼， 利智慧为牙，以空无我吼， 破诸烦恼贼，如是人师子， 能入第五地。
是菩萨得至， 住于第五地，转修胜净法， 皆为佛道故，常行慈悲心， 未曾有厌惓，但为修习此， 第五地行法。
深集二资粮， 福德及智慧，种种方便力， 欲得上明观。
常为佛所护， 得成于念慧。
次第能善观， 如实知诸谛，第一谛世谛， 差别谛成谛，事生灭道谛， 至无障碍谛。
如是观诸谛， 心微妙清净，虽为未能得， 无障碍解脱，以能有智慧， 及与信力故，得胜于一切， 世间诸智慧。
如是观诸谛， 悉知有为法，虚妄伪诈诳， 无有一坚实，能得于诸佛， 慈悲光明分，为诸众生故， 专心求佛慧。
知有为先后， 众生甚可愍，堕在无明闇， 爱因缘所系。
是菩萨能拔， 世间之苦恼，知法无寿者， 犹如草木等。
众生常以二， 烦恼因缘故，从于先世来， 后世亦如是，相续不断绝， 不能尽苦边，于此生愍伤， 我当度脱之。
不出五阴舍， 不畏四大害，不拔诸邪箭， 不灭三毒焰，不破无明闇， 堕在大爱海，无有智慧明， 离大导师故。
知如是事已， 转加勤精进，有所作起业， 皆为度众生，常念正念慧， 修道有惭愧，坚心与智慧， 转更令增益。
修福慧无厌， 持戒不羸弱，求多闻无倦， 正修净佛土，种相好音声， 因缘无厌足，所作诸善业， 皆为利众生。
为利世间故， 造立经书等，名姓鬼病方， 歌舞戏笑等，堂阁园林法， 衣服诸饮食，示种种宝聚， 令众得欢喜。
占日月五星， 二十八宿等，地动吉凶相， 梦书诸怪事，布施持戒等， 离欲修禅定，