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佛说方等泥洹经卷上
人之死亡,当为悲哀
人之死亡,当为悲哀。彼得为人,如不闻道,家室啼哭,亦不知死,魂神所趣。唯得道者,能知之耳。佛为是故敷陈经法,经不可不学,道不可不行。天下多道,王道为大;佛道如是,最为其上。譬数十人,俱共射准,有前中者,有后中者,要射不止,必复中准。又如天下众流不息皆归于海。比丘如此,行道不止,会得解脱。如佛法教,转相承用,讽咏佛语,常用时诲。四辈弟子,展转相教,如是佛经,可得久住.” 彼时佛请贤者阿难,俱之巴连弗邑,即受教行。佛摄衣钵,历王舍城,去行半道所,顿止王园。佛告诸比丘:“皆听!其为道者,当知四谛。凡人不知,故走长塗,宛转生死,无休止时。吾是以启汝意。何等四?一曰知苦苦,是谓真谛;二曰苦由习生,是谓真谛;三曰苦习尽灭,是谓真谛;四曰苦习尽受道,是谓真谛。于苦不慧不知,故走长塗,生死不休,当以知此苦谛。苦者,谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、爱别离苦、所求不得苦,以要言之,五盛阴苦。已觉斯苦,能断爱习,是谓得眼,为极是生,后不复有苦。犹习者,从爱苦习都尽,受道之谛,得眼见证,为尽是生,后不复有。已见真谛,得道眼者,无复生死,长塗永绝。 “如是比丘,又当复知,道得八行。何等八?一以专心受佛经法;二弃爱欲,与世无诤;三终不为杀盗淫行;四不欺谗、佞饰、恶骂;五不嫉妒、贪餮、不信;六念非常、苦、空、非身;七观形中臭秽不净;八不贪身,知当归土。诸往古佛,皆见此四谛。诸当来佛,亦见此四谛。其有贪慕家居恩爱及乐世间荣名之寿者,终不得是度世之道。道从心生,心净者乃得道。其次心端,不犯五戒,可得上天。其次信道,好学经法,后可得作人。若都欲断绝地狱、畜生、饿鬼道者,当以一心奉行经戒。今佛为天下解脱生死,开现正道,其欲学者,当谛思惟.”佛与贤者阿难,前到巴连弗,止城外神树下。诸梵志、居士,闻佛从诸弟子来,皆出城外,欲觐见供养佛。有持席荐,有持毾[登+毛],有持水浆及锭灯者,行诣佛所,稽首毕,一面坐。佛告诸梵志、居士:“人在世间,好贪欲恣意者,有五消耗:一自放恣,财产日减;二自放恣,危身失道;三自放恣,众人不敬,死时有悔;四自放恣,丑名恶声,周闻天下;五自放恣,身死魂神堕三恶道。人能降心不放恣者,有五丰德:一自检摄,财产日增;二自检摄,得近道意;三自检摄,众人所敬,至死无悔;四自检摄,好名善誉,周闻天下;五自检摄,身死神生天上福地。人不自恣,有此五善,宜思念之.”佛为众人,说法正化若干要语,无不欢喜,皆前稽首佛足,绕三匝而去。
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