善住 若有人能持此咒者
善住，若有人能持此咒者，随其所欲，衣食财宝、多闻聪慧、无病长寿，获福甚多，随所愿求无不遂意。善住，持是咒者，乃至未证无上菩提，常与金城山菩萨、慈氏菩萨、大海菩萨、观自在菩萨、妙吉祥菩萨、大冰伽罗菩萨等而共居止，为诸菩萨之所摄护。
“善住当知，持此咒时，作如是法，先应诵持满一万八遍，为前方便。次于暗室，庄严道场。黑月一日，清净洗浴，著鲜洁衣，烧香散华，种种供养并诸饮食；入道场中，先当称礼如前所说诸佛菩萨；至心殷重，悔先罪已，右膝著地，可诵前咒满一千八遍，端坐思惟，念其所愿。日未出时，于道场中，食净黑食，日唯一食，至十五日方出道场，能令此人福德威力不可思议，随所愿求无不圆满。若不遂意，重入道场；既称心已，常持莫忘.”
《重显空性品第九》
尔时，世尊说此咒已，为欲利益菩萨摩诃萨、人天大众，令得悟解甚深真实第一义故，重明空性而说颂曰：
“我已于余甚深经， 广说真空微妙法，今复于此经王内， 略说空法不思议。
于诸广大甚深法， 有情无智不能解，故我于斯重敷演， 令于空法得开悟。
大悲哀愍有情故， 以善方便胜因缘，我今于此大众中， 演说令彼明空义。
当知此身如空聚， 六贼依止不相知，六尘诸贼别依根， 各不相知亦如是。
眼根常观于色处， 耳根听声不断绝，鼻根恒嗅于香境， 舌根镇尝于美味，身根受于轻软触， 意根了法不知厌，此等六根随事起， 各于自境生分别。
识如幻化非真实， 依止根处妄贪求，如人奔走空聚中， 六识依根亦如是。
心遍驰求随处转， 托根缘境了诸事，常爱色声香味触， 于法寻思无暂停。
随缘遍行于六根， 如鸟飞空无障碍，藉此诸根作依处， 方能了别于外境。
此身无知无作者， 体不坚固托缘成，皆从虚妄分别生， 譬如机关由业转。
地水火风共成身， 随彼因缘招异果，同在一处相违害， 如四毒蛇居一箧。
此四大蛇性各异， 虽居一处有升沉，或上或下遍于身， 斯等终归于灭法。
于此四种毒蛇中， 地水二蛇多沉下，风火二蛇性轻举， 由此乖违众病生。
心识依止于此身， 造作种种善恶业，当往人天三恶趣， 随其业力受身形。
遭诸疾病身死后， 大小便利悉盈流，脓烂虫蛆不可乐， 弃在尸林如朽木。
汝等当观法如是， 云何执有我众生？
一切诸法尽无常， 悉从无明缘力起。
彼诸大种咸虚妄， 本非实有体无生，故说大种性皆空， 知此浮虚非实有。
无明自性本是无， 藉众缘力和合有，于一切时失正慧， 故我说彼为无明。
行识为缘有名色， 六处及触受随生，爱取有缘生老死， 忧悲苦恼恒随逐。
众苦恶业常缠迫， 生死轮回无息时，本来非有体是空， 由不如理生分别。
我断一切诸烦恼， 常以正智现前行，了五蕴宅悉皆空， 求证菩提真实处。
我开甘露大城门， 示现甘露微妙器，既得甘露真实味， 常以甘露施群生。
我击最胜大法鼓， 我吹最胜大法螺，我然最胜大明灯， 我降最胜大法雨。
降伏烦恼诸怨结， 建立无上大法幢，于生死海济群迷， 我当关闭三恶趣。
烦恼炽火烧众生， 无有救护无依止，清凉甘露充足彼， 身心热恼并皆除。
由是我于无量劫， 恭敬供养诸如来，坚持禁戒趣菩提， 求证法身安乐处。
施他眼耳及手足， 妻子僮仆心无吝，财宝七珍庄严具， 随来求者咸供给。
忍等诸度皆遍修， 十地圆满成正觉，故我得称一切智， 无有众生度量者。
假使三千大千界， 尽此土地生长物，所有丛林诸树木， 稻麻竹苇及枝条，此等诸物皆伐取， 并悉细末作微尘，随处积集量难知， 乃至充满虚空界；
一切十方诸刹土， 所有三千大千界，地土皆悉末为尘， 此微尘量不可数。