谓二万一千是贪欲行
谓二万一千是贪欲行，二万一千是嗔恚行，二万一千是愚痴行，二万一千是等分行。菩萨悉应入是诸行行，于贪欲断，离贪欲行；于嗔恚断，离嗔恚行；于愚痴断，离愚痴行；于等分断，离等分行。菩萨行一切众生行，不染众生行；现行一切诸众生行，为化众生故，是名菩萨行菩提行.”那罗延言：“天子，云何一切魔行是菩萨行?”天子言：“一切魔行入菩萨心，菩萨应觉，随所起魔业而不随之。不为魔行之所系缚，入一切行而修行之。应示魔天令不得便，当教化魔离于魔业.”那罗延言：“天子，云何学声闻、缘觉行是菩萨行?”天子言：“善男子，如是一切行，是实性行，是无报行，是无住行，是无趣行，是无生行；解知自行，菩萨应当如是修行.”离魔天子如是说已，语文殊师利法王子：“善男子，汝今复说如是之行.”文殊师利言：“天子，菩萨所行，过诸境界。何以故？此行非是眼境界数，亦非色、声、香、味、触、法境界之数。天子，是故当知，是善丈夫所行诸行，过诸境界。复次，天子，若菩萨摩诃萨如是修行，则是诸佛之所许可，无有过咎。若如是行，是名菩萨修行正行.”天子言：“文殊师利，菩萨云何修行，诸佛所许可行?”文殊师利言：“天子，一切诸法实际自空，如来如是而觉知之。若菩萨住如是法行，佛所许可。若乃至涅槃，生见著行，则诳诸佛。天子，一切诸法实际无相，如来世尊如是觉知。若有菩萨为诸法作相，与相俱住，则诳诸佛。一切诸法实际无愿，如来世尊如是觉知。无行无实，无生无起，无所有，无形无相亦非无相，无来无去无住，本性清净，本性明了，其性常灭，一切诸法犹如虚空，如来世尊如是觉知。若是菩萨于诸法性若有少得，则诳如来、应、正遍觉。天子，若是菩萨共空俱住，生于见著；是菩萨共无相俱住，生于见著；若是菩萨共无愿俱住，生于见著，则诳诸佛。若是菩萨出过三界，知一切法无实，无生无起，无有，无形无相，无来无去无住，本性清净，本性照明，本性常灭，同如虚空，本性无垢。若如是知，是名菩萨不诳诸佛.”尔时，世尊赞文殊师利：“善哉！善哉！文殊师利，快说此语。若是菩萨如是修行，名菩提行，疾得受记。文殊师利，我昔过去于然灯佛前，所住诸行都不得记。何以故？我有相行、有所依行、有所著行。我于是后见然灯佛得过诸行，当初见时离诸行见，知一切法自性不生，时然灯佛授我记言：‘汝于是后当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正遍觉。’我于是时得无生忍。是故，文殊师利，若有菩萨欲速疾得无生法忍，于是品中应如是修，不著诸法.”尔时，文殊师利白言：“世尊，菩萨摩诃萨为缘何法得无生忍?”佛言：“文殊师利，缘阴、界、入得无生忍。彼得一切诸法之忍，亦复缘于常、乐、我、净，彼得法忍。文殊师利，所言忍者，名缘一切诸法无尽；所言忍者，名之为正。文殊师利，忍之所缘，非与世法而共俱行，非凡夫法，非学法、非无学法、非缘觉法、非菩萨法、非佛法而俱共行；不与一切诸法俱行，名为得忍。舍于一切诸法想著，名之为忍。是忍亦不在于眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法数中，无尽不尽，名之为忍。是忍亦复不离是界，是名为忍.”说是忍时，有五百菩萨本先佛所种诸善根，得无生忍，作如是言：“此集一切福德三昧，能令我等住于所住，亦令我等满无量法。世尊，菩萨摩诃萨应至心听甚深诸法，应当修集.”尔时，那罗延菩萨问文殊师利：“云何菩萨于是深法所作已办?”文殊师利言：“若有菩萨知一切法无作无不作，是名菩萨所作已办。若知一切诸法无行作已，不执、不作、无忘，是名菩萨所作已办。若是菩萨随所作无恩，是名知恩。有为无为，不生高下；不得作者，亦有所作，谓作布施住于回向，亦不得施、不得菩提、不得自他，是名菩萨所作已办。守护净戒，回向菩提，亦不得戒；修行忍、进、禅定、智慧，亦不得慧，是名菩萨所作已办。若不得身、口、意善业，知是菩萨所作已办。若不得身，不得口、意所集庄严，知是菩萨所作已办.”尔时，常精进菩萨语文殊师利：“我亦欲说菩萨摩诃萨所作已办.”文殊师利言：“善男子，今正是时，汝便可说.”常精进菩萨语文殊师利言：“若菩萨能令一众生入佛法中，如是菩萨所作已办。若有菩萨受众生食、若施与他，不以畏故，皆悉摄在无上菩提，是名菩萨福田清净。若彼施者及与受者如法而作，是名菩萨二俱清净。若是菩萨以佛音声令他得闻，自住施、戒、忍、进、禅、慧作正忆念，于大众中说六波罗蜜，令他得闻、忆念、受持如此善根，知是菩萨所作已办，能消供养。若是菩萨修行忍辱，若为怨贼、旃陀罗等之所骂辱，不嗔不恼，为是众生令生信喜，勤修精进住精进力，知是菩萨所作已办。若是菩萨以真金宝满四天下，不贪是宝而作妄语；若他问法，不相朋党说言非法，知是菩萨所作已办。若有菩萨七日绝食，若有人来，作如是言：‘汝若能舍菩提之心，杀诸众生，当与汝食。’而是菩萨终不为之，知是菩萨所作已办。
“复次，文殊师利，若是菩萨见满世界利刀猛火，当从中过而往听法，不爱身命作如是学，念：‘阴、入、界易得，佛难可遇！法难可闻！敬法众生甚亦难得！’作是念已，入众听法，知是菩萨所作已办。复次，文殊师利，若是菩萨从他人闻，一四句偈若戒若施，心生欢喜，胜得转轮立大王位：‘若以此偈令一人闻，胜得帝释及梵王处。’知是菩萨所作已办。复次，文殊师利，若是菩萨能住众中，在多闻中生大喜悦，以此多闻向一切智，不得满三千大千世界珍宝生大欢喜，以自善根为一众生回向佛道用为欣庆，知是菩萨所作已办。
“复次，文殊师利，菩萨为化诸众生故，应勤精进，坚自庄严；修集多闻，舍身支节；于世八法，其心无异。若是菩萨为佛慧故，宁舍身命，不舍持戒。