假喻旷野五百里路
假喻旷野五百里路，迥绝无人亦无国君，有一导师聪慧明达，方策密谋隐知远近，将众贾人欲度悬迥，皆俱疲怠不能自前，各思恋曰：予等安处圣兴之土，本国平雅有君长师父，今来远涉极不任进，宁可共还免离苦难，导师愍之，发来求宝中路而悔，设权方便于大旷野，度四千里若八千里，以神足力化作大城，告众商人无怀废退，大国已至可住休息，随意所欲饭食自恣，欲得大宝于此索之。又告比丘，商人见城人民兴盛，快乐无极怪未曾有，离苦获安喜用自慰，无复忧恐饥乏之患，自谓无为如得灭度，停止有日隐知欲厌，即没化城令无处所，告众贾曰：速当转进到大宝地，吾见汝等行疲心惧，故现此城。
又告比丘，如来如是，为人等伦唱道经谊，睹见生死长久艰难虚乏之患，现于三乘，禅定一心使得灭度，又佛从本说有一乘，闻佛讲法不受道慧。若患厌者谓当积行甚为勤苦，如来悉见其心所念志疲懈想，为现声闻缘觉易得，犹如无导化作大城，人民饶裕商者晏息，视如厌玩没之不现，为众商人说幻化城，其导师者谓如来也。大旷野者谓五道生死，众商贾人谓诸学者，将行求宝谓说道慧菩萨行法，中路厌玩不肯进者，谓佛难得累劫积功不可卒成，诱以声闻缘觉易办，化作城者谓罗汉泥洹，没城不现谓临灭度，佛在前立劝发无上正真道意，其罗汉事限碍非真不至大道，若至他方与佛相见，得不退转无所从生，乃为大宝究竟之事，佛语诸比丘，如来说法尔等闻之，谓悉备足，不知所作尚未成办。又如来慧普见世间一切人心，示现泥洹，如来至真等正觉，善权方便说有三乘，尔时世尊欲重解谊说斯颂曰：昔有大通，众慧导师，适坐道场，于佛树下，其佛定处，具十中劫，尚未得成，究竟道谊，诸天龙神，阿须伦等，普发精进，供养最胜，雨诸天华，纷纷如降，用散等觉，人中之导，于虚空中，畅发雷震，而以进贡，上尊大圣，最胜在彼，行甚勤苦，所行久长，成无上道，专精思惟，于十中劫，乃成正觉，大通众慧，诸天人民，亿百千垓，一切众生，欢喜踊跃，彼佛本有，诸子十六，皆顺禀受，人中道化，众庶之类，亿百千垓，眷属围绕，造两足尊，前稽首礼，师长圣尊，殷勤启谏，愿说经典，勇猛师子，讲未闻者，饱满我等，及世人民，十六荒域，及此世界，久远空墟，大圣乃兴，梵天宫殿，[一/旦]然大明，现众瑞应，悉分别说，东方世界，亿百千垓，五百国土，自然震动，彼有大梵，自处其宫，威神功德，巍巍最上，于时睹见，此本瑞应，寻即造诣，愍伤俗者，则以天华，供散大仁，皆用宫殿，奉上世尊，鼓乐弦歌，赞佛功德，劝谏正导，令转法轮，时人中尊，默然受之，寻为如应，解说经法，南方西方，北方世界，上方下方，四隅境域，亿千垓众，梵天悉来，各献所珍，以为供养，又复下方，诸界梵天，普亦如是，等无有异，皆以宫殿，奉上大圣，嗟叹如来，悉共劝助，愿转法轮，光阐心目，无数亿劫，难得值遇，惟垂示现，往古根力，加哀开[门@为]，甘露法门，普等法眼，分别慧谊，宣扬群典，若干品类，时佛为说，遍示四谛，一切具解，十二因缘，为显无黠，令得眼目，讲说生死，忧苦空患，一切世间，悉从生有，当知因是，致于终没，如来适说，是法欲竟，若干种类，无央数人，八十亿垓，众生之俦，于时听者，住声闻乘，何况余方，立第一地，彼时最胜，所说经法，如江河沙，黎庶清净，都卢志于，声闻之行，导师圣众，计数若兹，一切共算，不能称限，众等品类，一一如是，皆悉若斯，立大上慧，于时至尊，十六圣子，等俱学者，齐共同心，一切出家，咸为沙弥，而悉分别，佛方等经，吾等当成，世之明父，汝党如是，皆得上慧，斯诸众生，悉令如此。
又如世尊，为法之眼，最胜至诚，见人心本，幼少为童，常行平等，而为众生，说上尊道，亿百千垓，无底譬喻，示现因缘，寻获报应，分别所兴，诸通敏慧，如诸菩萨，所当造行，于时大圣，为现真谛，显扬宣布，斯正法华，普雨讲说，大方等经，若干千颂，不可思念，无能限量，如江河沙，于时适说，斯之经典，则入静室，三昧等观，八十四万，劫中澹然，世雄尊师，定意如斯，时诸沙弥，觐瞻大圣，在于静室，而不出游，开化人民，无数亿千，觉了禅定，清净无漏，第一始设，于大法座，宣扬说此，仁贤经典，于安住教，流布佛化，如是比像，所造弘广，于江河沙，不可称限，亿百千数，皆听启受，安住之子，一一开导，算诸黎庶，无能限量，于时最胜，灭度之后，悉得觐于，四十亿佛，彼诸学士，适闻斯名，便即供养，两足之尊，有四事行，离垢为贵，悉得佛道，现在十方，斯十六童，皆是佛子，普在八方，敷弘道諠，于彼所说，及听受者，是诸声闻，悉佛弟子，步步各各，若干色像，今当亲近，发大道意，吾身尔时，寤不觉者，皆令一切，咸得听受，尔诸贤者，号声闻子，善权方便，示诸人道，吾前世时，报应如斯，应所说法，是其因缘，假使不忍，修尊佛道，比丘当知，魔所娆因，随其本性，凶弊纵恣，志不奉行，不乐空慧，无数百世，渴不值水，又当愚騃，常处恐惧，无数丈夫，百千之众，发迹而行，欲度旷野，又睹旷野，殊迥艰难，其里计数，五百逾旬，有一大人，贤圣明哲，导师开化，心无所畏，为彼贾人，导示径路，旷野悬邈，多有艰恐，无数亿人，创碍羸惫，各对导师，而自诉讼，吾等疲弊，不能进前，徒类今日，欲退还归，导师聪明，为方便父，谆谆宣喻，诱诲委曲，矜怜闇塞，欲弃宝退，坏败本计，中路规还，吾今宁可，设神足力，化造立作，广大城郭，严庄若干，亿千人民，而立房室，令微妙好，又当复化，大江流河，苑园浴池，华实滋茂，台馆殿宇，墙垣绮[女+(替-曰+贝)]，男女若干，巨亿百千，诱恤勉励，使不恐惧，各自侥庆，欢喜悦豫，今日得至，于此大城，入市所娱，所欲之具，心怀忻然，如得灭度，尔等及吾，诸难以除，以亲亲故，欢悦所安，今日一切，恣所施为，从己所乐，周遍观采，与卿同心，故郑重说，悉来聚集，听闻所说，吾以神足，化作大城，吾时观察，枯燥荆棘，每惧仁等，创楚悔还，即设善权，化现众诸，且宜精志，顺路进前，佛告比丘，吾亦如是，见无央数，亿千众生，患厌勤苦，周旋迷惑，以方便教，而开导之，故佛念斯，如是利谊，厌于佛道，不得灭度，一切道父，而觉了之，贤等事办，今得罗汉，故劝助立，住斯德报，偶察诸贤，得至罗汉，汝等一切，皆弃众苦，一切众会，乃演斯法，诸佛大圣，善权方便，讲说佛教，大仙救护，其乘有一，未曾有二，休息尔等，故分别说，由是教化，此诸比丘，当兴精进，第一英妙，诸仁当志，一切敏慧，菩萨典法，无有灭度，我常发求，成诸通慧，得达十方，最胜之法，颜貌殊妙，相三十二，当得佛道，乃应灭度，诸大导师，说法如是，且令休息，自谓灭度，适得休息，言获无为，缘是之故，畅诸通慧。