以是因缘 当知诸佛方便力故
以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三，佛欲重宣此义，而说偈言：譬如长者，有一大宅，其宅久故，而复顿弊，堂舍高危，柱根摧朽，梁栋倾斜，基陛颓毁，墙壁圯坼，泥涂搋落，覆苦乱坠，椽梠差脱，周障屈曲，杂秽充遍，有五百人，止住其中，鸱枭雕鹫，鸟鹊鸠鸽，蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宫百足，狖狸鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走，屎尿臭处，不净流溢，蜣螂诸虫，而集其上，狐狼野干，咀齰践蹋，[齿*齐]啮死尸，骨肉狼籍，由是群狗，竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食，斗争[齿*查]掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，变状如是，处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉，毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护，夜叉竞来，争取食之，食之既饱，恶心转炽，斗争之声，甚可怖畏，鸠槃茶鬼，蹲踞土埵，或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏，捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，怖狗自乐，复有诸鬼，其身长大，裸形黑瘦，常住其中，发大恶声，叫呼求食，复有诸鬼，其咽如针，复有诸鬼，首如牛头，或食人肉，或复啖狗，头发蓬乱，残害凶险，饥渴所逼，叫唤驰走，夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖，如是诸难，恐畏无量，是朽故宅，属于一人，其人近出，未久之间，于后舍宅，欻然火起，四面一时，其焰俱炽，栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒，诸鬼神等，扬声大叫，雕鹫诸鸟，鸠槃茶等，周慞惶怖，不能自出，恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍阇鬼，亦住其中，薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉，野干之属，并已前死，诸大恶兽，竞来食啖，臭烟烽
[火*孛]，四面充塞，蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴，鸠槃茶鬼，随取而食，又诸饿鬼，头上火燃，饥渴热恼，周慞闷走，其宅如是，甚可怖畏，毒害火灾，众难非一，是时宅主，在门外立，闻有人言，汝诸子等，先因游戏，来入此宅，稚小无知，欢娱乐著，长者闻已，惊入火宅，方宜救济，令无烧害，告喻诸子，说众患难，恶鬼毒虫，灾火蔓莚，众苦次第，相续不绝，毒蛇蚖蝮，及诸夜叉，鸠槃茶鬼，野干狐狗，雕鹫鸱枭，百足之属，饥渴恼急，甚可怖畏，此苦难处，况复大火，诸子无知，虽闻父诲，犹故乐著，嬉戏不已，是时长者，而作是念，诸子如此，益我愁恼，今此舍宅，无一可乐，而诸子等，耽湎嬉戏，不受我教，将为火害，即便思惟，设诸方便，告诸子等，我有种种，珍玩之具，妙宝好车，羊车鹿车，大牛之车，今在门外，汝等出来，吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏，诸子闻说，如此诸车，即时奔竞，驰走而出，到于空地，离诸苦难，长者见子，得出火宅，住于四衢，坐师子座，而自庆言，我今快乐，此诸子等，生育甚难，愚小无知，而入险宅，多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起，而此诸子，贪乐嬉戏，我已救之，令得脱难，是故诸人，我今快乐，尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言，愿赐我等，三种宝车，如前所许，诸子出来，当以三车，随汝所欲，今正是时，惟垂给与，长者大富，库藏众多，金银琉璃，砗磲码瑙，以众宝物，造诸大车，庄校严饰，周匝栏楯，四面悬铃，金绳交络，真珠罗网，张施其上，金华诸缨，处处垂下，众彩杂饰，周匝围绕，柔软缯纩，以为茵蓐，上妙细毡，价直千亿，鲜白净洁，以覆其上，有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车，多诸傧从，而侍卫之，以是妙车，等赐诸子，诸子是时，欢喜踊跃，乘是宝车，游于四方，嬉戏快乐，自在无碍，告舍利弗，我亦如是，众圣中尊，世间之父，一切众生，皆是吾子，深著世乐，无有慧心，三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老，病死忧患，如是等火，炽然不息，如来已离，三界火宅，寂然闲居，安处林野，今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子，而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护，虽复教诏，而不信受，于诸欲染，贪著深故，是以方便，为说三乘，令诸众生，知三界苦，开示演说，出世间道，是诸子等，若心决定，具足三明，及六神通，有得缘觉，不退菩萨，汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘，汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道，是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上，佛所悦可，一切众生，所应称赞，供养礼拜，无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，得如是乘，令诸子等，日夜劫数，常得游戏，与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场，以是因缘，十方谛求，更无余乘，除佛方便，告舍利弗，汝诸人等，皆是吾子，我则是父，汝等累劫，众苦所烧，我皆济拔，令出三界，我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭，今所应作，唯佛智慧，若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法，诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨，若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛，众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异，若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍，为是等故，方便说道，诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛，为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱，是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱，其实未得，一切解脱，佛说是人，未实灭度，斯人未得，无上道故，我意不欲，令至灭度，我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世，汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，在所游方，勿妄宣传，若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致，若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法，若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨，斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解，一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及，汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻，其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分，又舍利弗，憍慢懈怠，计我见者，莫说此经，凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说，若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种，或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报，若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听，其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其形[乞*页]瘦，黧黮疥癞，人所触娆，又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报，若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是，有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死，于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所唼食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是，若得为人，诸根闇钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失，若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死，若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧，若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃，如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化，如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法，于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具，常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，驼驴猪狗，是其行处，谤斯经故，获罪如是，若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严，水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服，身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚，淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是，告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽，以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经，若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，如是之人，乃可为说，若人曾见，亿百千佛，殖诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说，若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说，若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说，又舍利弗，若见有人，舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说，若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说，若人无瞋，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说，复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘，譬喻言辞，说法无碍，如是之人，乃可为说，若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说，如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说。
告舍利弗，我说是相，求佛道者，穷劫不尽，如是等人，则能信解，汝当为说，妙法华经。