能善分别诸法相， 于第一义而不动，
能善分别诸法相， 于第一义而不动，已于诸法得自在， 是故稽首此法王。
说法不有亦不无， 以因缘故诸法生，无我无造无受者， 善恶之业亦不亡。
始在佛树力降魔， 得甘露灭觉道成，已无心意无受行， 而悉摧伏诸外道。
三转法轮于大千， 其轮本来常清净，天人得道此为证， 三宝于是现世间。
以斯妙法济群生， 一受不退常寂然，度老病死大医王， 当礼法海德无边。
毁誉不动如须弥， 于善不善等以慈，心行平等如虚空， 孰闻人宝不敬承。
今奉世尊此微盖， 于中现我三千界，诸天龙神所居宫， 乾闼婆等及夜叉，悉见世间诸所有， 十力哀现是变化，众睹希有皆叹佛， 今我稽首三界尊。
大圣法王众所归， 净心观佛靡不欣，各见世尊在其前， 斯则神力不共法。
佛以一音演说法， 众生随类各得解，皆谓世尊同其语， 斯则神力不共法。
佛以一音演说法， 众生各各随所解，普得受行获其利， 斯则神力不共法。
佛以一音演说法， 或有恐畏或欢喜，或生厌离或断疑， 斯则神力不共法。
稽首十力大精进， 稽首已得无所畏，稽首住于不共法， 稽首一切大导师，稽首能断众结缚， 稽首已到于彼岸，稽首能度诸世间， 稽首永离生死道。
悉知众生来去相， 善于诸法得解脱，不著世间如莲华， 常善入于空寂行，达诸法相无挂碍， 稽首如空无所依，净除一切染著因， 不可思议胜功德.”
尔时，长者子宝积说此偈已，白佛言：“世尊，是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊说诸菩萨净土之行.”佛言：“善哉！宝积，乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听！谛听！善思念之，当为汝说净土之行.”于是宝积及五百长者子，受教而听。
佛言：“宝积，众生之类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于虚空庄严量度，终不能成；若欲庄严量度佛国者，亦复如是，不能成就。惟有菩萨达诸法性本无犹如虚空，如是饶益众生，即能成就严净国土。
“宝积当知，直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国。善行是菩萨净土，菩萨成佛时，修善行众生来生其国。大乘心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国。布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国。忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，具三十二相庄严之因、正直安忍众生来生其国。精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国。禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国。智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国。四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国。方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国。三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念、处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国。回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土。说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶、八难。自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名。十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。
“如是，宝积，菩萨随大乘心则能直心，随其直心则能发行，随其发行则得深心，随其深心则意调伏，随意调伏则如说行，随如说行则能回向，随其回向则有方便，随其方便则成就众生，随成就众生则佛土净，随佛土净则说法净，随说法净则智慧净，随智慧净则其心净，随其心净则一切功德净。是故，宝积，若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净.”
尔时，舍利弗承佛威神作是念：“若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净？而是佛土不净若此.”佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见.”对曰：“不也，世尊。是盲者过，非日月咎.”“舍利弗，众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎。舍利弗，我此土净，而汝不见.”尔时，螺髻梵王语舍利弗：“勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫.”舍利弗言：“我见此土，丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石诸山，秽恶充满.”螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！