人天得乐及余众， 清净众生何缘笑？
人天得乐及余众， 清净众生何缘笑？
谁有人天住大乘？谁当得证转法轮？
谁为得满上菩提， 勇健放斯净妙光？
法王愿为我断疑， 及余诸天得无疑，大众欢喜愿欲闻， 为谁故现是微笑?”
尔时，阿难偈问佛已，右绕三匝还复本座。
尔时，世尊犹如大龙，顾视十方告阿难言：“阿难，汝今见是大树紧那罗王，作广博供养如来不?”阿难白言：“已见，世尊.”佛告阿难：“是大树紧那罗王，过六十八百千亿劫已，当得作佛，号功德王光明如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上土、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名无垢月，劫名有宝。阿难，是无垢月世界之地平等如掌，白琉璃为地，犹如月色极净无垢，无诸荆棘瓦砾沙石，有妙宝台住虚空中。诸菩萨等在地经行，时两边有功德王光明如来世尊像现。是诸菩萨见如来像即得是念：‘一切诸法亦皆如像。’若有众生于法有疑即问佛像，问佛像已便能受持得无生忍。一切众生皆依虚空宝台而住。彼佛国土无女人名，其国众生皆悉化生。是国土中无饮食名，纯法喜食。彼国土中无有余乘，纯一大乘，一切众生决定大乘。彼诸众生无有毁禁及与威仪破正见者，一切众生决定佛法。彼国无魔及与魔天外道、尼干诸异道等，不著诸见，乃至不住著于善见，一切众生皆为深行空印所印。彼诸众生人天无别，所受用物皆悉同等。是功德王光明如来寿十中劫，多所利益，多所安乐利安天人，多有无量菩萨眷属皆不退转。是功德王光明如来欲涅槃时，授上精进菩萨记言：‘是上精进菩萨，次于我后当得作佛，号大庄严如来乃至佛世尊。’于是劫中，佛宝、法宝、僧宝不断，是故此劫名曰有宝.”尔时，大树紧那罗王自闻受记，欢喜踊跃得未曾有，以大菩萨善根神力，欲令大众发欢喜心增善根故，上升虚空高七多罗树，以佛神力及己言辩，说是偈言：
“实性普摄一切法，
其性如空无垢秽，知于如是妙道已， 是一切佛最长子。
犹如梦中有所见， 无实可见悉虚妄，知解诸法如梦已， 是于诸行无忧厌。
犹如幻化之所现， 象马车步等兵众，第一义中无有实， 此阴如幻无坚实。
色之体性如水沫， 诸受犹如水泡现，其想犹如热时焰， 诸行无实如芭蕉。
三有心意及与识， 如来说是如幻化，知阴性空无所有， 于诸行中无疲厌。
四大诸界如法界， 诸入喻如空聚落，如是解知诸法已， 能持诸佛空法藏。
善自调伏于财施， 以空净戒自调伏，忍性常尽无有相， 精进胜妙常寂灭。
禅性寂静无戏论， 智亦空寂无戏论，若有能入如是法， 是名为度到彼岸。
慈心无我无众生， 大悲清净如虚空，大喜大舍悉空寂， 是道梵道常最胜。
是四所摄为最胜， 如来说是能普摄，此摄所摄永解脱， 彼得摄法之彼岸。
众生无我无众生， 不得寿命及士夫，六根常自寂静相， 能如是知名菩萨。
无有菩萨有众生， 亦复不生无我慢，离二无著无戏论， 是名无著实菩萨。
诸法无实犹浮云， 无有来者无去者，其体常住法界性， 善逝如如而觉了。
诸法非有亦非无， 以因缘故诸法有，如电暂现寻复灭， 其心常乐如是观。
心行非色不可捉， 世间如是同叵捉，若知心性本清净， 无有结使诸闇冥。
说身如木如墙壁， 痴无有主如瓦砾，能如是知本性已， 更不作心依倚身。
口说清净犹如风， 犹如山谷中响声，知说音声亦如是， 于诸音声不染欲。
住在空虚不堕落， 虚空无住亦无处，知于诸法如空已， 如是众生住于如。
虚空本无生及烧， 千万亿劫而不烧，知于诸法如虚空， 彼至百千界离烧。
须弥轮围及诸山， 大城村邑及草木，能知是等如虚空， 神通远至千亿界。
地大水火及风大， 四大犹之如虚空，能知此等皆平等， 勇健乘空千亿界。
三界所有诸音声， 胜妙增上及中下，无量百千亿劫说， 不见本性知所在。
彼胜无有别异相， 虽知不能觉于心，心意等同入寂静， 诸如来等同于法。
百千万劫修善根， 本为菩萨修行时，